(139) مذكرة في سيرة والدي الشيخ مقبل رحمه الله

 

 

                               الحبوة يوم الجمعة

رأيتُ واحدة في بداية الطلب- والإمام يخطب يوم الجمعة- تقدمَتْ قليلًا، احتباءً كما يحبو الصبي، فقلت لها بعد الخطبة: النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة.

ثم تحدثت مع والدي، فقال: ليس هذا هو المراد.

 هذا كما يفعل أهل البيضاء: يجلس وينصب ساقيه ثم يَلف عليها ثوبه أو غترته⁽[1]⁾.

واستفدت من والدي رحمه الله: أن الحبوة وقت الخطبة يوم الجمعة لا بأس به، والحديث الوارد في النهي عن الاحتباء يوم الجمعة، والإمام يخطب، ضعيف⁽[2]⁾.

 

 

---

([1]) الاحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها، وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب، كما في «النهاية».

([2]) حديث النهي عن الاحتباء يوم الجمعة أخرجه أبو داود (1110)، والترمذي (514) عن معاذ بن أنس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.

وفيه أبو مرحوم وهو عبد الرحيم بن ميمون، وشيخه سهل بن معاذ بن أنس ضعيفان.

وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى عدم الكراهة، كما في «نيل الأوطار» أبواب الجمعة (1217) نقله عن العراقي.

(120)سلسلة المسائل النسائية

 

تسأل إحدى أخواتي في الله، هل صحيح أن نساء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حججن بعد وفاته بدون محرم؛ لأني سمعت من استدل به على جواز سفر المرأة بغير محرم؟

الجواب:

الأثر المشار إليه هو:

عن  عُمَرَ بن الخطاب  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أنه أذن لِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا، فَبَعَثَ مَعَهُنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ» أخرجه البخاري(1860).

وهذا ليس فيه أنهنَّ حججن بغير محرم، ولكن فيه أن عمر بن الخطاب أرسل معهن عثمان وعبد الرحمن بن عوف، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم أجمعين.

وقد سُئِل الشيخ ابن باز في «مجموع الفتاوى»(25/361) عن هذه المسألة، فأجاب بما يلي:

هذا يحتاج إلى دليل، لا يجوز أن يقال: حجت بدون محرم، بغير دليل، لا بد أن يكون معها محرم فعندها أبناء أخيها، عندها عبد الرحمن أخوها، عندها أبناء أختها أسماء. الذي يقول: إنها حجت بدون محرم، يكون قوله كذبًا إلا بدليل.

 ثم لو فرضنا أنها حجت بدون محرم فهي غير معصومة، كل واحد من الصحابة غير معصوم، الحجة في قال الله وقال رسوله، ما هو بحجة قول فلان أو فلان، ما خالف السنة فلا حجة فيه، الحجة في السنة المطهرة الصحيحة، هذا هو المعروف عند أهل العلم وهو المجمع عليه.

 يقول الشافعي رحمه الله: أجمع الناس على أنه من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس.

 وقال مالك رحمه الله: ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر.

ثم لا يظن بعائشة رضي الله عنها وهي الفقيهة المعروفة، أفقه نساء العالم، لا يظن بها أن تخالف السنة وتحج بغير محرم، وهي التي سمعت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

 

(4) من أحكام الجمعة

 

  توجيه قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وهو قائم يصلي» في حديث أبي هريرة

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ: «فِيهِ سَاعَةٌ، لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ»، وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا.

 رواه البخاري (935 )، ومسلم (852).

 

قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وهو قائم يصلي» هل معناه أنه يتنفل في آخر ساعة من يوم الجمعة مع أنه وقت كراهة؟

 

والجواب: أن الْمُرَادَ الانتظار للصلاة، كما جاء مفسَّرًا فيما روى ابن ماجه (1139) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ: قُلْتُ- وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ-: إِنَّا لَنَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ: «فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا قَضَى لَهُ حَاجَتَهُ».

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَأَشَارَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ».

 فَقُلْتُ: صَدَقْتَ، أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ.

قُلْتُ: أَيُّ سَاعَةٍ هِيَ؟

قَالَ: «هِيَ آخِرُ سَاعَاتِ النَّهَارِ».

قُلْتُ: إِنَّهَا لَيْسَتْ سَاعَةَ صَلَاةٍ.

 قَالَ: «بَلَى. إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا صَلَّى ثُمَّ جَلَسَ، لَا يَحْبِسُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ، فَهُوَ فِي الصَّلَاةِ».

قال الصنعاني في «سبل السلام »(1/411) عقِب حديث أبي هريرة: وَقَدْ تَأَوَّلْتُ هَذِهِ الْجُمْلَةَ بِأَنَّ الْمُرَادَ مُنْتَظِرًا لِلصَّلَاةِ، وَالْمُنْتَظِرُ لِلصَّلَاةِ فِي صَلَاةٍ كَمَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ.

 

(133)نصائح وفوائد

 

                  أقسام التشبه المنهي عنه

التشبه بالكفار

 يقول النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» رواه أبو داود (4031) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

 

تشبه النساء بالرجال، وتشبه الرجال بالنساء

 روى البخاري (5885) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ».

 

التشبه بالحيوانات في أصواتهم وأفعالهم وحركاتهم، وفي هذا أدلة منها:

 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلاَ يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكَلْبِ» رواه البخاري (822)، ومسلم (493).

عن أبي هريرة رضي اللهُ عنه، قال النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: «لا يبركْ أحدُكم بُرُوكَ البَعيرِ، وليَضَعْ يديه قبْلَ رُكبتيه» أخرجه أبو داود (840)، والنسائي (2/ 207)، وأحمد (14/ 515) عن أبي هريرة.

 

التشبه بالشيطان.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا يَأْكُلَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِشِمَالِهِ، وَلَا يَشْرَبَنَّ بِهَا، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِهَا» رواه مسلم (2020).

عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لِيَأْكُلْ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ، وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، وَلْيَأْخُذْ بِيَمِينِهِ، وَلْيُعْطِ بِيَمِينِهِ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ، وَيُعْطِي بِشِمَالِهِ، وَيَأْخُذُ بِشِمَالِهِ» رواه ابن ماجه (3266).

 

(201)الاختيارات لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

 

المأموم إذا سها فهل يسجد للسهو؟

سألت والدي رَحِمَهُ الله: إذا سها المأموم دون الإمام فهل يسجد المأموم سجود السهو إذا سلم الإمام؟

أجابني: لا يسجد إذا سها خلف إمامه؛ لأن الصحابة ما كان يفعلونه خلف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.

 

(15) شرح تفسير ابن كثير-سورة النور

 

(14) شرح تفسير ابن كثير-سورة النور