كتب ورسائل الشيخة أم عبد الله حفظها الله.

 

رسالة

 

«البركة من الله والحرص على التماسها»

 

لأم عبد الله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
حفظها الله تعالى.

للتحميل اضغط هنا

(91) نصائح وفوائد

 

    الشأن بركة الرزق والعمر لا كثرته

وَلَيْسَتْ سَعَةُ الرِّزْقِ وَالْعَمَلِ بِكَثْرَتِهِ

 وَلَا طُولُ الْعُمُرِ بِكَثْرَةِ الشُّهُورِ وَالْأَعْوَامِ

 وَلَكِنَّ سَعَةَ الرِّزْقِ وَطُولَ الْعُمُرِ بِالْبَرَكَةِ فِيهِ.

        [الجواب الكافي(84) لابن القيم]

 

(7)المرأة والدعوة إلى الله

 العلم النافع عون على القُدرة على الخِطابة

 

تسأل إحدى أخواتي في الله: أنا طالبة علم وقد آتاني الله من العلم فأنا أستطيع أن أكتب وأحَضِّر وقد ختمت ولله الحمد أسأل الله القبول

والآن عندما ننزل إلى البلاد تحصل مناسبات للنفاس او اجتماعات ولكن ما أدري لماذا لساني يقيَّد فما أستطيع أن آتي بموعظة أو كلمة، أظل اذكر الله في نفسي، ثقيلة جدا علي أن أذكرهن بالله، ولا حول ولا قوة إلا بالله

فأرجع الى البيت وأنا قلبي موجوع جدا، ويصيبني الهم وأقول: لو أني لو أني، أفيديني حفظك الله

هل أدعُهن حتى أقوى أكثر في العلم، أم أني أجاهد وأبحث وأقدِّم لهن؟

الجواب

لا تتعجَّلي؛ قد يكون هذا لقلة العلم، ليس هناكَ منَ العلم ما يَدفعكِ للكلام والنصيحة.

وقد سمعتُ والدي يقول: كان فلان أبوه -وذكره- يتمنى أن يرى ابنَهُ يعظ الناس.

فقلت له: إذا كان عنده علم فعلمه يُقيمه.

هذا كلام والدي رَحِمَهُ الله.

وقد يكون هناكَ خجلٌ -ولا نسميه حياءً؛ لأن الحياء خير كله-، وهذا بالتعود قليلًا قليلًا يزول إن شاء الله.

بعد ذلك لا يقفز المبتدئ بين طلبة علم كِبار، فسينخلون كلامه نخلًا، من حيث النحو، وهفوات اللسان في الكلمات، وضعف التعبير، ولكن بين عدد يسير من العوام، والمرأة بين العاميات، وما يدرون بشيءٍ، وربما قالوا بعد الكلمة: هذا شيخ الإسلام.

مع أن والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله كان ينصح طالب العلم بالتمكُّن من العلم، ويقول: حتى العوام منهم من يعرف أن المتكلم غير متمكِّن، ويقولون: أما هذا لا تُرسلون به إلينا. يعني: لإلقاء الخُطَب.

ثم عليكِ بالدعاء، فالدعاء عظيم في جلب الخير وتحقيق المطالب، قال ربنا عَزَّ وَجَل: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر: 60].

وأيضًا انظري موضوعًا سهلًا، وقد كان والدي رَحِمَهُ الله يقول: ما فيه أحد إلَّا ويستطيع أن ينفع إخوانه، يشرح لهم صفة صلاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صفة وضوء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يشرح لهم آية قرآنية، أو حديثًا نبويًّا.

كما كان والدي رَحِمَهُ الله يحث على الاهتمام بالعلم قبل الاهتمام بالخطابة.

ومما ذكر لنا رَحِمَهُ الله أن الخطيب قد يَنسى الموضوع الذي أعدَّه، لكن إذا كان عنده علم فإنه سيتحول إلى موضوع آخر، قال: ممكن يتحول إلى تفسير سورة العصر...

وقال لنا رَحِمَهُ الله: كنا مرة في (كُنَا)، فتكلم أحدُ إخوانِنَا، ثم قال: عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثم نظر إلي، وقال: ما ذا يا أبا عبد الرحمن؟

أمَّا تعليمُ الخِطابة، فهذا كانَ والدي لا يراهُ، وقد عرض عليه أحدُ الطلاب تعليم فنِّ الخِطابة.

فقال له: اطلبِ العلم.

يعني: العلم كفيلٌ أن يوصِلك إلى كلِّ خير، فلا تتعجَّل.

وفقنا الله وإياكم لكل خير.

 

(30) الطب والمرضى

 

   

            شفاء القلوب والأبدان

قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82)﴾[الإسراء].

وقال تَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57)﴾[يونس].

وقال تَعَالَى: ﴿ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)﴾[فصلت].  

هذه الأدلة في بيان فضل القرآن، وأنه شفاء.

قال ابن القيم في «زاد المعاد»(4/93): وَلَيْسَ لِشِفَاءِ الْقُلُوبِ دَوَاءٌ قَطُّ أَنْفَعُ مِنَ الْقُرْآنِ؛ فَإِنَّهُ شِفَاؤُهَا التَّامُّ الْكَامِلُ الَّذِي لَا يُغَادِرُ فِيهَا سَقَمًا إِلَّا أَبْرَأَهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهَا صِحَّتَهَا الْمُطْلَقَةَ، وَيَحْمِيهَا الحِمْيَةَ

التَّامَّةَ مِنْ كُلِّ مُؤْذٍ وَمُضِرٍّ.

فإذا وجدت وسوسة وأفكارًا رديئة

أو وجدت حسدًا في جوفِكَ

أو وجدت نفاقًا ومراوغة عندك

أو وجدت غلًّا وحقدًا وفرحًا وشماتة بأخيك المسلم

أو وجدت ضيقًا ووحشة في حياتك

أو وجدت محبة للدنيا وانشغال القلب بها

أو وجدت ضعفًا أمام الشهوات والشبهات والفتن

أو وجدت ضعفًا في محاربة عدوك الشيطان وأذاه لك

هذا كله وما في معناه شفاؤه القرآن.

اللهم اجعلنا ممن يتلو كتابك آناء الليل وآناء النهار.

 

(39)تربية الأولاد

 

ما الشيء الذي يجعل الولد مهذَّبا عاقلًا؟

كتاب الله وسنة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ

 يهذِّبَان ولدك، ويجعلانِه عاقلًا.

[ش/ بر الوالدين  لوالدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

(31) أحاديث منتقاة من أحاديث البخاري ومسلم

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ صَائِمًا؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا، قَالَ: «فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ جَنَازَةً؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا، قَالَ: «فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مِسْكِينًا؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا، قَالَ: «فَمَنْ عَادَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ، إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ» رواه مسلم(1028).

في هذا الحديث: فضل هذه الخصال المذكورة:

الصيام.

اتباع الجنازة.

إطعام مسكين.

عيادة المريض.

وفيه التشجيع على فعلها في يوم واحد.

فضل أبي بكر الصديق ومسابقته إلى الخير، رضي الله عنه وأرضاه.

وقوله: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ»

قَالَ الْقَاضِي: مَعْنَاهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ بِلَا مُحَاسَبَةٍ وَلَا مُجَازَاةٍ عَلَى قَبِيحِ الْأَعْمَالِ، وَإِلَّا فَمُجَرَّدُ الْإِيمَانِ يَقْتَضِي دُخُولَ الْجَنَّةِ بِفَضْلِ اللَّهُ تَعَالَى. كذا في « شرح صحيح مسلم» للنووي.

(133)الإجابة عن الأسئلة

 

تسأل إحدى أخواتي في الله: هل يوجد رجال حُور عين في الجنة؟

الجواب:

الأدلة جاءت في وصف النساء بأنهن حور، كقوله تَعَالَى: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72)﴾[الرحمن].

وقوله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24)﴾[الواقعة].

وقال تَعَالَى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54)﴾[الدخان].

وقال تَعَالَى: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (18) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20)﴾[الطور].

  فهذه الأدلة في سياق حور العين من النساء، ولا يُقال: يوجد رجال حور، إلا بدليل.

وفقنا الله وإياكم لكل خير.

 

  

 

 

(168)الاختيارات العلمية لوالدي رَحِمَهُ الله

 

تسأل إحدى أخواتي في الله: ما رأي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله في حضور الختمة في المساجد؟

الجواب:

والدي رَحِمَهُ الله يرى انسحاب المأموم، ولا يتم معهم.

وهكذا الشيخ الألباني رَحِمَهُ الله. وإليكم شيئًا من كلامهما:

قال والدي: دعاء ختم القرآن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد كان جبريل يعرض على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في كل عامٍ مرة، وفي العام الذي توفي فيه عرض عليه مرتين، ولم ينقل أنهم يدعون بذلك الدعاء الطويل العريض.

وهكذا أيضًا ما هو موجودٌ في آخر المصاحف، لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وينبغي أن يُحرَص على الدعاء في جميع الأوقات؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في حديث النعمان بن بشير في «سنن أبي داود»، و «جامع الترمذي»، «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ»، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60].

فالدعاء هو العبادة، وهو من أفضل القربات، لكن تخصيصه عقب ختم القرآن هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

وأما ما ورد ( كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا خَتَمَ الْقُرْآنَ، جَمَعَ أَهْلَهُ وَدَعَاهُ)، فهو ليس بحجة، وقبل هذا يُنظر فإنني بعيد عهدٍ في البحث عما ورد عن أنس-[الأثر ثابت]-، وإن ثبت فليس بحجة، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ  قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} [الأعراف: 3].

ثم نحن نتحداهم أن يثبتوا أن هذا الدعاء الطويل العريض ورد عن أنس، فما هو الذي ورد عن أنس؟! وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»، ويقول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته»، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

هذا إن قيل: إن هناك قشورًا ولُبابًا، فهذه الأشياء التي تضاف إلى الدين تعتبر قشورًا، أما الدين فليس فيه قشور ولباب، ولسنا من أهل دعوة القشور واللُّباب، لكن هذه الأشياء التي تضاف إلى الدين هي تعتبر قشورًا.

وأنا أرى لمن أراد أن يقتدي بالأئمة في الحرمين أرى أن يصلي معهم .. عشر ركعات، أو ثمان ركعات، ثم يوتر، ويقنت على السنة.

وهكذا أيضًا الدعاء لم يثبت عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، وهكذا أيضًا الدعاء الوارد عن شيخ الإسلام ابن تيمية فإنه يُشك فيه، فشيخ الإسلام ابن تيمية من أحرص الناس على اتباع الهدى واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولو ثبت أيضًا فليس بحجة، والتقليد نعتبره محرَّمًا، لكنه لم يثبت عن شيخ الإسلام ابن تيمية. المرجع: «شريط حكم التصوير».

ويقول الشيخ الألباني رَحِمَهُ الله عن دعاء الختم في الصلاة: كما يفعلون في بعض المساجد في أرض الحرمين وغيرها من دعاء الختم، حتى إنه يحضر ليلة الختم من أجل الدعاء أمة كبيرة، لا يشرع. «جامع تراث العلامة الألباني في الفقه» (17/ 267).

وألف في هذه المسألة الشيخ بكر بن عبد الله رَحِمَهُ الله جزءًا «في مرويات دعاء ختم القرآن»، ومنع في هذه الرسالة دعاء ختم القرآن في الصلاة بحجج قوية، تقدَّم بعضُها.

وماذا يعمل المأموم عند دعاء ختم القرآن في الصلاة؟

الشيخ الألباني رَحِمَهُ الله يرى أنه ينسحب ولا يشهد معهم، وقال عن قول النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ» رواه أبو داود (1375) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وهو في «الصحيح المسند» (270) لوالدي رَحِمَهُ الله.

ماذا يعني الرسول بالإمام؟ الإمام المتسنن أم غيره؟ ما تظن؟

مداخلة: المتسنن.

الشيخ: طيب! فإذًا لا يتابعه إذا كان غير متسنن. اهـ من «جامع تراث العلامة الألباني في الفقه» (7/ 128).

وكذلك والدي رحمه الله كلامه يفيد هذا، فهو يقول: أنا أرى لمن أراد أن يقتدي بالأئمة في الحرمين أرى أن يصلي معهم .. عشر ركعات، أو ثمان ركعات، ثم يوتر، ويقنت على السنة.