كتب ورسائل الشيخة أم عبد الله حفظها الله.

 

رسالة

«من أحكام الصيام»

 

لأم عبد الله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
حفظها الله تعالى.

 

للتحميل اضغط هنا

(56) نصائح وفوائد

 

الحث على الاستغفار لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

قال الله سبحانه: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19) ﴾ [محمد: 19].

 في هذه الآية: الحث على استغفار العبد لنفسه ولِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ.

 فينبغي الاستكثار من ذلك، فإذا قلنا: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الملك يقول: ولك بمثل، كما في الحديث الذي رواه مسلم (2732) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ».

ونرجو من الله أن يقيض لمن يستغفر لإخوانه المؤمنين والمؤمنات مَنْ يستغفر له في حياته وبعد مماته، وكم يعود من المنفعة لمن يستغفر للمؤمنين! منفعة عظيمة والجزاء من جنس العمل، فهذا قد يقيض الله له من يدعو له.

 وهكذا الذي يدعو لأبَوَيْهِ ويستغفر لهما قد يقيض الله له أولادًا بارين، لا ينسونه من الدعاء وخاصة بعد وفاته، النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يقول: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَنَّى لِي هَذِهِ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ» رواه الإمام أحمد (16/356) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وهو في «الصحيح المسند» (1389) لوالدي رَحِمَهُ الله.

«أَنَّى» اسم استفهام، أي: كيف لي هذا؟

«بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ» لم ينسَه ولدُهُ، كشأن بعض الأولاد ينسون آباءهم من البر بعد وفاتهم.

وأصدق البر بالأبوين برهما بعد وفاتهما؛ لأنهما لا يريان ولا يطلعان على بر ولدهما.

(55) نصائح وفوائد

الاستغفار مع الاعتراف بالذنب والندم على فعله

الاستغفار لا يصح إلا بالاعتراف بالذنب، والندم على فعله، ويدل لذلك حديث عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا في قصة الإفك، الحديث وفيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً، فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ العَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ، ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ» رواه البخاري (2661)، ومسلم (2770).

(30)فتاوى رمضان

 

حكم تقدم رمضان بصوم بيوم أو يومين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال: «لا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذَلِكَ اليَوْمَ» رواه البخاري (1914)، ومسلم (1082).

فلا يجوز لأحد أن يتقدم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا من كان معتادًا لصوم فليصمه، مثلًا: من يصوم الاثنين والخميس فوافق التاسع والعشرون يوم الاثنين فليصمه، أو وافق يوم الثلاثين الخميس فليصمه، وكذلك من كان يصوم يومًا ويفطر يومًا فوافق صومه اليوم التاسع والعشرين أو الثلاثين فليصمه.

وهكذا من كان عليها قضاء رمضان وعاجلها الوقت فإنها تصوم ولو وصلت صيام القضاء برمضان.

(42) درس/ الفصول من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

 [مِنَ الخَصَائِصِ النَّبَوِيَّةِ] 

 

 

(54) نصائح وفوائد

 

الاستمرار في الإحسان بعد حصول الخصام

عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا في حادثة الإفك، وفيه أن أبا بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  أراد أن يمتنع من النفقة على مسطح، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلا يَأْتَلِ أُولُو الفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ  أَنْ يُؤْتُوا﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [البقرة: 173] فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ الَّذِي كَانَ يُجْرِي عَلَيْهِ» رواه البخاري (2661)، ومسلم (2770).

كان أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ينفق على مسطح، فلما نزلت براءة عائشة قال: «وَاللَّهِ لا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ مَا قَالَ لِعَائِشَةَ»؛ لأنه خاض مع من خاض.  

« فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ الَّذِي كَانَ يُجْرِي عَلَيْهِ». أي: رجع رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  إلى إحسانه.

 ونستفيد فائدة: أن من تعود على عطاء ثم حصل خصام أنه لا يقطع إحسانه، وهذا من الآداب، عادة الناس أنه إذا حصل خصام يحصل انقطاع وتهاجر، الله سبحانه يأمرنا بالعفو والاستمرار في الفضل والعطاء.

ويدل أيضًا أن هذا الفعل –الاستمرار في العطاء بعد حصول الخصام-من أسباب الغفران؛ لهذا قال أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي» استسلام فورًا ومبادرة وامتثال لم يتردد أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بعد نزول الآية، ومن غفر غفر الله، ومن تجاوز تجاوز الله عنه، ومن عفا عفا الله عنه، الجزاء من جنس العمل.

(35) مِنْ جَوَامِعِ الأَدْعِيَةِ

 

من أدعية الاستغفار

۞             عن طارق بن أَشيم أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي؟ قَالَ: قُلْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي «وَيَجْمَعُ أَصَابِعَهُ إِلَّا الْإِبْهَامَ» فَإِنَّ هَؤُلَاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ. رواه مسلم (2697).

هذه أربع دعوات تجمع لك دنياك وآخرتك.

۞             عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ أن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال: «إِذَا كَنَزَ النَّاسُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، فَاكْنِزُوا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: اللهُمَّ! إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ حُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ» رواه الإمام أحمد (28/338).

ختم صلى الله عليه وسلم هذه الدعوات الجامعات بالاستغفار.

۞             عن حُصين والد عمران رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال له لما أسلم: «قل اللَّهُمَّ! قني شَرّ نَفسِي واعزم لي على رشد أَمْرِي، اللَّهُمَّ! اغْفِر لي مَا أسررت وَمَا أعلنت وَمَا أَخْطَأت وَمَا عَمَدت وَمَا علمت وَمَا جهلت» رواه النسائي في «عمل اليوم والليلة» (993).

۞             عَنْ أَنَس بن مالك، رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي خَيْرًا فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فَقَالَ: قُلْ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، قَالَ: فَعَقَدَ الْأَعْرَابِيُّ عَلَى يَدِهِ وَمَضَى.  فَتَفَكَّرَ ثُمَّ رَجَعَ فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَفَكَّرَ الْبَائِسُ فَجَاءَ فَقَال:َ يَا رَسُولَ اللهِ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ هَذَا لِلَّهِ فَمَا لِي؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَعْرَابِيُّ إِذَا قُلْتَ:  سُبْحَانَ اللهِ قَالَ اللهُ: صَدَقْتَ.  وَإِذَا قُلْتَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ قَالَ اللهُ: صَدَقْتَ.  وَإِذَا قُلْتَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ قَالَ اللهُ: صَدَقْتَ.  وَإِذَا قُلْتَ: اللهُ أَكْبَرُ قَالَ اللهُ: صَدَقْتَ. وَإِذَا قُلْتَ: اللهُمَّ اغفِرْ لِي قَالَ اللهُ: فَعَلْتُ.  وَإِذَا قُلْتَ: اللهُمَّ ارْحَمْنِي قَالَ اللهُ: فَعَلْتُ.  وَإِذَا قُلْتَ: اللهُمَّ ارْزُقْنِي قَالَ اللهُ: قَدْ فَعَلْتُ.  قَالَ: فَعَقَدَ الْأَعْرَابِيُّ عَلَى سَبْعٍ فِي يَدِهِ ثُمَّ وَلَّى. رواه البيهقي في «شعب الإيمان»(2/133).

وذكره الشيخ الألباني رحمه الله في «سلسلة الأحاديث الصحيحة»(3336).