(42)أَوصَافُ طالبِ العلمِ الشرعِي

 

الشيخ: اذكر ما تعرفه عن صبر العلماء على جَفَاءِ شُيوخِهِم؟

الطالب: الذي أعرفه أن الإمام النسائي كان يصبر على قسْوةٍ من شيخِه الحارث بن مسكين.

الشيخ: ماذا، تذكره من أجل أن يُستفادَ منه؟

[صبر النسائي على جفاء شيخه الحارث بن مسكين]

 الطالب: أنه كان يطرد النسائي من حلقته، فكان يتحمَّلُ، ولا يغضب، ولا ينصرف.

الشيخ: والنسائي يذهب خلف ساريةٍ، بحيث يسمع الحارث ولا يراه الحارث.

[الرجل الذي كان يستثقله الأعمش في مجلسه فكان يحدث ويبزق عليه]

الطالب: كذلكَ كَانَ الْأَعْمَشُ لَا يَدَعُ أَحَدًا يَقْعُدُ بِجَنْبِهِ. فَإِنْ قَعَدَ إِنْسَانٌ، قَطَعَ الْحَدِيثَ وَقَامَ. وَكَانَ مَعَنَا رَجُلٌ، يَسْتَثْقُلُهُ. قَالَ: فَجَاءَ، فَجَلَسَ بِجَنْبِهِ، وَظَنَّ أَنَّ الْأَعْمَشَ لَا يَعْلَمُ. وَفَطِنَ الْأَعْمَشُ، فَجَعَلُ يَتَنَخَّمُ، وَيَبْزُقَ عَلَيْهِ، وَالرَّجُلُ سَاكِتٌ؛ مَخَافَةَ أَنْ يَقْطَعَ الْحَدِيثَ .

الشيخ يوضِّح ويضيف آيتَين: يعني: يُرِيْهِ الأعمش أنَّه ما شعر بأنه عنده فيبزق، وذاكَ يمسحها ويصبرُ عليها.

أيضًا صبر موسى على الخضر، ﴿ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69)﴾[الكهف].

وأيضًا في قوله: ﴿لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73)﴾[الكهف].

[مفرغ من مراجعة تدريب الراوي لوالدي رَحِمَهُ الله]

 

 

(136)الإجابة عن الأسئلة

حفظكم الله لست بالولد الصالح فهل إذا دعوت لوالدي المتوفى هل يقبل؟

الجواب

إن كان المراد بولد غير صالح أي: كافر فهذا لا يُقبل دعاؤه لأبيه، قال تَعَالَى: ﴿ وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ﴾  [التوبة: 54].

أما إن كان المراد بغير الصلاح أن عنده بعض أنواع الفسوق التي هي دون الكفر فهذا قد يستجيب الله وقد تُرد دعوته.

أما الولد الصالح فدعوته مظنة للاستجابة، كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، ومنها أو ولد صالح يدعو له».

فليحرص كلٌّ مِنَّا أن يكون من الصالحين، اللهم ألحقنا بالصالحين.

 

(16) من نصائح والدي رحمه الله

 

نصائح  والدي

الطالب: ما رأيك بالذي يقول:

 إِذَا لَمْ تَكُنْ حافِظًا وَاعِيًا ... فَجَمْعُكَ لِلْكُتْبِ لَا يَنْفَعُ؟

 

الشيخ: لا، ليس بصحيح؛ رُبَّ فائدة تُستخرج من الكتاب تساوي الدنيا، فلا، إيجاد مكتبة شيء عظيم. هذا قد رأيناه عند أن كان يتكلم الأساتذة ونحن في الجامعة، ثم نرجع إلى البيت وفيه مكتبة ونبحث ماذا أخطؤوا فيه؟ وماذا أصابوا فيه؟ فلا، يعني: إيجاد الكتب أمرٌ طيب، والله المستعان.

 

[تفريغ من مراجعة تدريب الراوي لوالدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

 

 

(15) من نصائح والدي رحمه الله

                     مِنْ تعظيم العلم

 

قال والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله تَعَالَى وهو يتكلم عن الصحابة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم:

وبعد هذا أيضًا صحيح يُدعَى لهم وللعلماء المتقدمين؛ لِمَا قدموه لنا من الخير، وما يعني: كلَّفُوا أنفسهم، وصبروا على المتاعب والمشاقِّ في تحصيل هذا العلم.

 وكذلك العلماء المتقدمون يُثنَى عليهم ويُترحم عليهم؛ للآية التي سمعتم، وأيضًا لِمَا قدَّموه من خدمة جليلةٍ للإسلام والمسلمين، وأيضًا لشرف العلم، الإشادةُ بهم هو يعتبر من تعظيم العلم.

 

ثم قال رَحِمَهُ الله: حتى لو نقلتَ من كتاب متأخر وهو أهل لذلك تُثني عليه.

[المرجع/ مراجعة تدريب الراوي لوالدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

(69)مُذَكِّرَةٌ فِي سِيْرَةِ وَالِدِي الشَّيْخِ مُقْبِلِ بنِ هَادِي الوَادِعِي

 حرص الأب الصالح على نفْعِ ولدِهِ للأُمَّةِ

سمعتُ والدي يقول: كان فلان أبوه -وذكره- يتمنى أن يرى ابنَهُ يعظ الناس.

فقلت له: إذا كان عنده علم فعلمه يُقيمه.

 

(68)مُذَكِّرَةٌ فِي سِيْرَةِ وَالِدِي الشَّيْخِ مُقْبِلِ بنِ هَادِي الوَادِعِي

   أهمية العلم للواعظ

 ذكر لنا  والدي رَحِمَهُ الله أن الخطيب قد يَنسى الموضوع الذي أعدَّه، لكن إذا كان عنده علم فإنه سيتحول إلى موضوع آخر، قال: ممكن يتحول إلى تفسير سورة العصر...

وقال لنا رَحِمَهُ الله: كنا مرة في (كُنَا)، فتكلم أحدُ إخوانِنَا، ثم قال: عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثم نظر إلي، وقال: ما ذا يا أبا عبد الرحمن؟

 

                              

(67)مُذَكِّرَةٌ فِي سِيْرَةِ وَالِدِي الشَّيْخِ مُقْبِلِ بنِ هَادِي الوَادِعِي

       الرقص للأطفال

 

أذكر أحدَ الأطفال رآه والدي رَحِمَهُ الله يرقُصُ رقصًا عاديًّا ولا يحسنُه.

فقال رَحِمَهُ الله منكرًا: أهكذا التربية؟!

وهذا نتعلَّمُ منه الحرص على تربية الأولاد تربية حسنة من صِغَرِهِم.

 

                              

(91)الحديثُ وعلومُه

                             حال الجراح بن مليح والد وكيع

 

قال الإمام مسلم في مقدمة «صحيحه»(20): وحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، وَأَخُوهُ، أَنَّهُمَا سَمِعَا الْجَرَّاحَ بْنَ مَلِيحٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: عِنْدِي سَبْعُونَ أَلْفَ حَدِيثٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهَا.

 

الجراح بن مليح: قال النووي رَحِمَهُ الله في «شرح صحيح مسلم»(1/102): وَأَمَّا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ فَبِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ اللَّامِ، وَهُوَ وَالِدُ وَكِيعٍ.

وَهَذَا الْجَرَّاحُ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ، وَلَكِنَّهُ مَذْكُورٌ هُنَا فِي الْمُتَابَعَاتِ.

 

قلت: وسمعت والدي رَحِمَهُ الله يقول عنه: ضعيف.

كما استفدت من والدي رَحِمَهُ الله أن مقدمة « صحيح مسلم» ليس لها حكم « صحيح مسلم» من حيث الصحة.

وجابر: ابن يزيد الجُعْفِي.  كان يؤمن بالرجعة.

وأبو جعفر: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. الْمَعْرُوفُ بِالْبَاقِرِ؛ لِأَنَّهُ بَقَرَ الْعِلْمَ، أَيْ: شَقَّهُ وَفَتَحَهُ، فَعَرَفَ أَصْلَهُ وَتَمَكَّنَ فِيهِ. قاله النووي رَحِمَهُ الله في شرح هذا الأثر.

 

قال الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي رَحِمَهُ الله في «شرح مقدمة صحيح مسلم»(2/179): وغرض الجرَّاح بهذا الكلام تكذيب جابر الجعفيِّ في دعواه أنه سمع من أبي جعفر سبعين ألف حديث مرفوع؛ وذلك أن روايته هذا العدد الكبير عن شخصٍ واحد، وإن كان ممكنًا، لكنه متّهمٌ في ذلك بأدلّة أخرى تبيِّن كذبه، ومنها قوله الآتي: ما حدّثت منها بشيء؛ إذ يدلّ على أنه كان يُخفيها من الناس تقيّةً؛ لكونها من المنكرات التي تُشيعها الرافضة في عليّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وأهل بيته.

(169)الاختيارات العلمية لوالدي رَحِمَهُ الله

 

الشيخ: الرواية والصلاة خلف المبتدع ترفعان شأنه، فماذا يا أخانا؟

الطالب: يصلَّى وراءه، إذا لم يكن هناك إمام أحسن منه يصلَّى وراءه.

الشيخ: وينكِرُ عليه بدعتَه، فما يُظن أنه مقِرٌّ.

 والرواية بعضهم يقول: إذا لم توجَدْ عند غيره يُروى؛ من أجل الحرص على الرواية، الحديث لا يفوت، خيرًا إن شاء الله.

[المرجع/ مراجعة تدريب الراوي لوالدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله].

قلت: للفائدة عن مسألة: حكم الصلاة خلف المبتدع، أضيفُ ما يلي:

استفدنا من والدي رَحِمَهُ الله تَعَالَى: إن بلغت به بدعته إلى حد الكفر فهذا لا يصلى خلفه.

وإن لم تبلغ به حد الكفر فالصلاة خلفه صحيحة؛ لحديث أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال: «يُصَلُّونَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ» رواه البخاري(694).

والصلاة خلف السني أفضل إن تيسَّر ذلك؛ لأن الإمامة تشريف كما قال الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: ﴿ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)﴾ [الفرقان:74].

ولأن في الصلاة خلفه تكثيرًا لسواد المبتدعة، وقد يغتر به الناس إذا كان الذي يصلي خلفه من ذوي الفضل فيظنون أنه صالح.

وفي الصلاة خلفه مشاهدة المنكر.

قلت: ولا خلاف بين أهل العلم أن الصلاة خلف السني أفضل، قال صديق حسن خان رَحِمَهُ الله  في «الروضة الندية» (1/330): أما كون الصلاة خلف كامل العدالة واسع العلم كثير الورع أفضل وأحب، فلا نزاع في ذلك، إنما النزاع في كون ذلك شرطًا من شروط الجماعة اهـ المراد.

أما الرواية عن المبتدع فلوالدي رَحِمَهُ الله تفصيل إن كانت مكفِّرة فلا يُروى عنه، أو كان من سبَّابة أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أيضًا لا يُروى عنه ولا كرامة.. الخ كلامه وتفصيله رَحِمَهُ الله في « مراجعة تدريب الراوي»، و « التعليقات الحسان على مقدمة لسان الميزان»  قد ننشره في وقتٍ لاحقٍ إن شاء الله تَعَالَى.

 

 

(66)مُذَكِّرَةٌ فِي سِيْرَةِ وَالِدِي الشَّيْخِ مُقْبِلِ بنِ هَادِي الوَادِعِي

 

هل إذا سابق المعلم طلابه بالجري يعد مما يخرم المروءة؟

ليس فيه ما يدل على أنه من خوارم المروءة، بل يدل على تواضعِهِ، وترفيهه عليهم.

وقد كان والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله أحيانًا يُسابق طلابه في مكانٍ يُسمى عندنا الوادي، بل رُبما سابقهم بالسباحة في البحر في رحلاتهم الدعوية، ويُذاكرهم بالعلم والإعرابات وهم يَسْبَحُون.

وكان والدي يذكر كتاب الشيخ مشهور «خوارم المروءة»، وينتقِد عليه ذِكْر بعض المسائل التي لا تدخل في الخوارم.

 

                                  

(65)مُذَكِّرَةٌ فِي سِيْرَةِ وَالِدِي الشَّيْخِ مُقْبِلِ بنِ هَادِي الوَادِعِي

  

               والدي رَحِمَهُ الله يحمدُ الله أنه لا يسكن في مدينة

سمعت والدي رَحِمَهُ الله يقول: الحمد لله أننا لا نسكن في (مدينة)؛ لو كُنَّا في (مدينة) لشغلتنا أصوات السيارات، وأغاني المارين بالسيارات من الضائعين.

وصدق رَحِمَهُ الله، حتى أفضل أرض الله(مكة حرسها الله) لم تسلم من أولئكَ الضائعين! والمعصية فيها تعظُم وتشتد.

 

(64)مُذَكِّرَةٌ فِي سِيْرَةِ وَالِدِي الشَّيْخِ مُقْبِلِ بنِ هَادِي الوَادِعِي

 

 

                                         فمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أو مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ

سمعت والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله يقول -وهو على كرسيه في مسجد دار الحديث بدماج-: نحن في هذا المكان لا نشعر بكثيرٍ من المنكرات.

قلت: وقد لا يشعر بعضُنا بعُمْقِ معنى هذه الكلمة وما تحتوي عليه، إنها تفيد:

خطورة الفتن.

الحث على البعد من الفتنِ.

أن (دار الحديث) كانت حصنًا بإذن الله وملجأ من الفتن.

حث مَنْ أراد أن يعتزل الفتن ويقبل على آخرته باللجوء إلى (دار الحديث) وما أشبهها.

وكان من ينظر ويتأمَّل في حالِ الناس في ذلك المكان يجد ما يُثلج صدره، وتقر عينه، فهذا معه كتابه، وهذا مصحفه، وهذا في درسه، وهذا يحفظ، وهذا يُعلِّمُ لوجه الله، وهذا يتعاون مع إخوانه، وهذا يذكر الله، وهذا خرج دعوة إلى الله.

هذا ديدنهم ذهابًا وإيابًا، لا يوجدُ بِطالة، حتى المهمِل الذي ليس عنده هِمَّةٌ ما ندري إلَّا وقد صار من حُفَّاظ كتابِ الله؛ لتردده على الحلقات، ولوجود أصحابٍ له طيبين يتأثَّرُ بهم، وأعرف هذا في أوساطِنا النساء فكيف بغيرهن من الرجال!

 حتى إن بعض الرجال بل ومن النساء مَنْ يأتي؛ مِنْ أجل زيارة ولده أو قريبٍ له، فيقول: إيش يفعل هؤلاء؟ يقال: هؤلاء يتعلمون العلم ويعبدون الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، فربما وقع في قلبه من التأثَّر بذلك الحال، ولا يرغب أن يفارقَهُم.