(155)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

 من أخَّر صدقة الفطر لبعد صلاة العيد

 

قلت لوالدي رحمه الله مَن  لم يخرج صدقة الفطر قبل صلاة العيد هل يخرجها بعد ذلك؟

فأجابني: تُخرَجُ بعد صلاة العيد وتكون صدقة من الصدقات.

-----------------

قلت: وفي المسألة حديث ابن عباس عند أبي داود (1609)،وابن ماجة ( 1827) قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ».

قال الشوكاني رحمه الله في «نيل الأوطار» (4/218): قَوْلُهُ: فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ الْمُرَادُ بِالزَّكَاةِ صَدَقَةُ الْفِطْرِ.

 قَوْلُهُ: فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ، يَعْنِي: الَّتِي يُتَصَدَّقُ بِهَا فِي سَائِرِ الْأَوْقَاتِ، وَأَمْرُ الْقَبُولِ فِيهَا مَوْقُوفٌ عَلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى،

وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَنْ أَخْرَجَ الْفِطْرَةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدِ كَانَ كَمَنْ لَمْ يُخْرِجْهَا، بِاعْتِبَارِ اشْتِرَاكِهِمَا فِي تَرْكِ هَذِهِ الصَّدَقَةِ الْوَاجِبَةِ.

وَقَدْ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى أَنَّ إخْرَاجَهَا قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيدِ إنَّمَا هُوَ مُسْتَحَبٌّ فَقَطْ، وَجَزَمُوا بِأَنَّهَا تُجْزِئُ إلَى آخِرِ يَوْمِ الْفِطْرِ، وَالْحَدِيثُ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ. وَأَمَّا تَأْخِيرُهَا عَنْ يَوْمِ الْعِيدِ، فَقَالَ ابْنُ رَسْلَانَ: إنَّهُ حَرَامٌ بِالِاتِّفَاقِ لِأَنَّهَا زَكَاةٌ وَاجِبَةٌ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ فِي تَأْخِيرِهَا إثْمٌ كَمَا فِي إخْرَاجِ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا.

 

(154)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

 

هل يجوز للزوج أن يدفع صدقة الفطر إلى امرأته الناشزة؟

جـ: المرأة الناشزة لا يجب على زوجها أن ينفق عليها.

 فعلى هذا له أن يدفع صدقته إليها.

هذا ما استفدناه من دروس والدي رحمه الله.

والمرأة الناشزة هي العاصية. قال ابن الأثير في «النهاية» (5/56): يُقَالُ: نَشَزَتِ المرأةُ عَلَى زوجِها فَهِيَ نَاشِزٌ ونَاشِزَةٌ، إِذَا عَصَت عَلَيْهِ، وخَرَجَت عَنْ طَاعَتِهِ، ونَشَز عَلَيْهَا زوجُها، إِذَا جَفَاهَا وأضَرّ بِهَا.

والنُّشُوزُ: كَرَاهَةُ كلِّ واحدٍ مِنْهُمَا صاحبَه، وسوءُ عِشْرته لَهُ.

(153)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

 

حكم إخراج صدقة الفطر نقودًا

استفدنا من والدي رحمه الله

صدقة الفطر لا يجزئ إخراجها قيمة.

فإن ألزمت بذلك الحكومة فيعطيهم، ولكنها لا تجزئه عن صدقة الفطر التي ذكرها النبي  صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

فإذا ألزمت الحكومة بذلك يعطيهم القيمة ،ويعطي صدقة الفطر لمستحقيها.

 

---------

قلت: هذا قول الجمهور، أن إخراج القيمة لا يجزئ عن صدقة الفطر.

       وهذا ظاهر مذهب أحمد، ومالك، والشافعي، كما في «المغني» (3/ص295).

       واختار ذلك ابن المنذر في «الإشراف» (3/80) وقال: لا يجوز ذلك بحال. اهـ.

 

 

 

(63)سنينٌ من حياتي مع والديْ وشيخي مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

 

عن عبدالله بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عن النَّبيِّ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «المَرْأَةُ عَوْرَةٌ؛ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ».

رواه الترمذي (1173)، وصححه الشيخ الألباني في «الإرواء» (273)، ووالدي في «الصحيح المسند»( 863) رحمهما الله.

 

ومعنى: « اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ» سمعتُ والدي رَحِمَهُ الله يقول: أي: يوسوس لها الشيطان، ويقول: لا تَمُرِّيْنَ بأحدٍ إلا أعجبتيه.

 

قلت: وهذا الحديث مِنْ أدلة:

 قرار المرأة ولزومها بيتَها.

أنها إذا خرجت قد لا تسلَمُ من فتنة الشيطان، والسلامة لا يُعادِلُها شيء.

اللهم إنا نعوذ بك من نزغات الشيطان وشركه.

 

 

(22)من أحكام الصلاة

 

  أيُّها المصَلُّون والمُصَلِّيَات

 

قال ابن القيم رحمه الله في «الصلاة وأحكام تاركها» (140): إقام الصلاة:  الإتيان بها قائمة تامة القيام والركوع والسجود والأذكار.

 

 ولن تكاد تجد ذكر الصلاة في موضع من التنزيل إلا مقرونًا بإقامتها.

 

 فالمصلون في الناس قليل، ومقيم الصلاة منهم أقل القليل.

 

(8) من نصائح والدي رحمه الله

                  إصْلَاحُ الأُسَرِ 

أمرٌ مهم أن نُكوِّنَ أُسَرًا مسلمةً مؤمنةً حتى نستريحَ.

انظروا إلى ابنة الرجل الصالح عند أن أرسلها إلى موسى ورأت قُوَّته وشهامته: ﴿قالت يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ﴾ [القصص].

 ما قالت: يا أبت، هذا رجل فقيرٌ، وقد قال موسى: ﴿ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) ﴾ [القصص].

ما قالت: يا أبت، هذا رجل غريب لا تزوجْه؛ فإنه رجل غريب.

إصلاح الأُسَر أمر مهم.

الأسرة الصالحة رحمة من الله سبحانه وتعالى.

 وقَلَّ من يحصل له أسرة صالحة، فقد كان لوط، وهكذا نوح كانت امرأتهما تخونهما.

         قَلَّ من يُوفَّق.

[ش/ بر الوالدين لوالدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله مع شيء من التصرف]

 

(29)تربيةُ الأَولَادِ

 

                      عاقبة إهمال التربية في الصِّغَر

 

كم من أبٍ رأيناه يبكي، ويقول: يا ليت إن الله ما خلق لي هذ الولد.

 هذا الولد أشقاني، هذا الولد نَغَّصَ عليَّ معيشتي.

 هذا الولد أقلقني!

 فرَّط فيه في صِغره؛ فمن أجل هذا أصبح شقاوةً على أبيه.

[ش/ بر الوالدين لوالدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

(43)مواعظ رمضان

 

لا تغفل أيها الصائم عن الإلحاح في الدعاء بصلاح الذرية

قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35)﴾[إبراهيم].

وقال تعالى عن نبيه وخليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام: ﴿ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40)﴾[إبراهيم].

وقال تعالى في شأن زكريا عليه الصلاة والسلام، عندما لجأ إلى  الله وسأله الولد، بعد أن كبِر ورقَّ عظمه واشتعل رأسه بالشيب وكانت امرأته عاقرًا: ﴿وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6)﴾.

أَيْ: مَرْضِيًّا فِي أَخْلَاقِهِ وَأَفْعَالِهِ. كما في «فتح القدير»(3/381).

  وقال تعالى في وصف عباد الرحمن: ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)﴾[الفرقان].

قال البغوي في«تفسيره»(3/459): يعني أَوْلَادًا أَبْرَارًا أَتْقِيَاءَ، يَقُولُونَ: اجْعَلْهُمْ صَالِحِينَ، فَتَقَرَّ أَعْيُنُنَا بِذَلِكَ.

قَالَ الْقُرَظِيُّ: لَيْسَ شَيْءٌ أَقَرَّ لِعَيْنِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَرَى زَوْجَتَهُ وَأَوْلَادَهُ مُطِيعِينَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. اهـ.

والسُّرورُ بالأهل والولد عنوان السعادة والراحة، ودليلٌ على وجود البركة فيهم.

 قال أبو عبد الله  القرطبي في «تفسيره» (13/82): وَذَلِكَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا بُورِكَ لَهُ فِي مَالِهِ وَوَلَدِهِ قَرَّتْ عَيْنُهُ بِأَهْلِهِ وَعِيَالِهِ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ عِنْدَهُ زَوْجَةٌ اجْتَمَعَتْ لَهُ فِيهَا أَمَانِيُّهُ مِنْ جَمَالٍ وَعِفَّةٍ وَنَظَرٍ وَحَوْطَةٍ، أَوْ كَانَتْ عِنْدَهُ ذُرِّيَّةٌ مُحَافِظُونَ عَلَى الطَّاعَةِ، مُعَاوِنُونَ لَهُ عَلَى وَظَائِفِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا، لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى زَوْجِ أَحَدٍ وَلَا إِلَى وَلَدِهِ، فَتَسْكُنُ عَيْنُهُ عَنِ الْمُلَاحَظَةِ، وَلَا تَمْتَدُّ عَيْنُهُ إِلَى مَا تَرَى، فَذَلِكَ حِينَ قُرَّةِ الْعَيْنِ، وَسُكُونِ النَّفْسِ.

وقال أبو عبد الله القرطبي في «تفسيره» (4/73): الْوَاجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَتَضَرَّعَ إِلَى خَالِقِهِ فِي هِدَايَةِ وَلَدِهِ وَزَوْجِهِ بِالتَّوْفِيقِ لَهُمَا، وَالْهِدَايَةِ وَالصَّلَاحِ وَالْعَفَافِ وَالرِّعَايَةِ، وَأَنْ يَكُونَا مُعِينِينَ لَهُ عَلَى دِينِهِ وَدُنْيَاهُ؛ حَتَّى تَعْظُمَ مَنْفَعَتُهُ بِهِمَا فِي أُولَاهُ وَأُخْرَاهُ.

اللهم! أصلح أولادنا وسائر أولاد المسلمين.