(11)الأحاديث الضعيفة والموضوعة

 

               حديث في أشد يوم على الشيطان

عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا رُئِيَ الشَّيْطَانُ يَوْمًا، هُوَ فِيهِ أَصْغَرُ وَلَا أَدْحَرُ وَلَا أَحْقَرُ وَلَا أَغْيَظُ، مِنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ. وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِمَا رَأَى مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ، وَتَجَاوُزِ اللَّهِ عَنِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ، إِلَّا مَا أُرِيَ يَوْمَ بَدْرٍ». قِيلَ: وَمَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ يَزَعُ الْمَلَائِكَةَ» رواه مالك في «الموطأ»(1/422).

وهذا حيث ضعيف؛ لإرساله. طَلْحَة بْن عُبَيْدِ اللَّهِ بْن كَرِيزٍ تابعي.

قال ابن عبد البر في «التمهيد»(1/115): لِمَالِكٍ عَنْهُ فِي «الْمُوَطَّأِ» مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ وَاحِدٌ مُرْسَلٌ.

قال: وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ هَذَا خُزَاعِيٌّ مِنْ أَنْفَسِهِمْ، تَابِعِيٌّ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ، سَمِعَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ الْكَعْبِيُّ الْخُزَاعِيُّ الْمَدَنِيُّ، سَمِعَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ.

 

 

(10)الأحاديث الضعيفة والموضوعة

 

عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ، وَأَوْسَطُهُ رَحْمَةُ اللَّهِ، وَآخِرُهُ عَفْوُ اللَّهِ» أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ جِدًّا.

أخرجه الدارقطني برقم (985)، وفيه إبراهيم بن زكريا ضعيف جدًّا.

173 - وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ، دُونَ الْأَوْسَطِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا.

«دُونَ الْأَوْسَطِ» أي: دون هذه الجملة: «وَأَوْسَطُهُ رَحْمَةُ اللَّهِ».

«وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا» ضعيف جدًّا؛ فيه يعقوب بن الوليد.

(9)الأحاديث الضعيفة والموضوعة

حديث: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، إِلَّا بِمَكَّةَ، إِلَّا بِمَكَّةَ»^، وهو حديث ضعيف بزيادة الاستثناء.

رواه الإمام أحمد(35/ 366) من طريق عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ.

وعبد الله بن المؤمل ضعيف.

وفيه انقطاع، قال الحافظ في «التلخيص الحبير»(1/480): قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ: لَمْ يَسْمَعْ مُجَاهِدٌ مِنْ أَبِي ذَرٍّ، وَكَذَا أَطْلَقَ ذَلِكَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْمُنْذِرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ.

(8)الأحاديث الضعيفة والموضوعة

 

       حال حديث: «مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ لَهُ غُفِرَ لَهُ»

 

قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية (10) من سورة التحريم: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾[التحريم].

 وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ عَلَى ضَعْفِ الْحَدِيثِ الَّذِي يَأْثِرُهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: «مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ لَهُ غُفِرَ لَهُ».

 وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا أَصْلَ لَهُ، وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ بَعْضِ الصَّالِحِينَ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْتَ قُلْتَ: مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ لَهُ غُفِرَ لَهُ؟ قَالَ: لا ولكني الآن أقوله. اهـ.

 

فالحديث باطل « مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ لَهُ غُفِرَ لَهُ»؛ فلم يغفر لامرأة نوح، وامرأة لوط، ولم يُغفر لأبي إبراهيم آزر، ولا لابن نوح.. إلى آخره.

 

 

(7)الأحاديث الضعيفة والموضوعة

 

حديث: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الر حيم فهو أقطع»

معنى (كل أمر ذي بال) أي: صاحب شأن. وفي القرآن الكريم ﴿وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2)﴾[محمد: 1-2]، أي: شأنهم.

الحديث ضعيف، ومن أشهر طرقه وأسانيده راوٍ يقال له: أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن ابن الجندي. قال الخطيب: كان يضعف في روايته ويطعن عليه في مذهبه.

قال لي الأزهري: ليس بشيء.

وقال العتيقي: كان يرمى بالتشيع.

وأورد ابن الجوزي في «الموضوعات» في فضل علي حديثا بسند رجاله ثقات إلا الجندي، ثم قال: هذا موضوع، وَلا يتعدي الجندي.

يراجع ترجمته في «لسان الميزان»(1/639).