كتب ورسائل الشيخة أم عبد الله حفظها الله.

 رسالة

 

«طريق النور والظلمة»

 

لأم عبد الله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
حفظها الله تعالى.

للتحميل اضغط هنا

(99)مُذَكِّرَةٌ فِي سِيْرَةِ وَالِدِي الشَّيْخِ مُقْبِلِ بنِ هَادِي الوَادِعِي

 

احترام أهل العلم وتوقيرهم

من أهَمِّ ما قام به والدي رَحِمَهُ الله في تربيتِنا:

 احترام أهل العلم وتوقيرُهم؛ لمكانتِهِم وشرفِهِم ورِفعتهم عند الله.

قلت: وما أحوج الصغير لهذه التربية! لأن هذا حق لهم من الله تَعَالَى علينا.

بخلاف الذي ينشأ مهمَلًا، أو على لمْزِ أهل العلم، فتجده يقول:

هذا الشيخ موالي للحكومة لا يقول كلمة الحق، ففتاواه يُنظر فيها.

... أقواله في الجرح والتعديل مبني على أخبارٍ تصله غير صحيحة.

... شديد في تعاملِهِ ، متسرِّعٌ في أحكامه.

.. هذا قد تغيَّر وخرف؛ لطول عمرِهِ.. وهكذا. والله المستعان.

(6) إرشاد العباد شرح تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد

 

(4)شرح قواعد في الإملاء

 

(154)سِلْسِلَةُ التَّوْحِيْدِ وَالعَقِيْدَةِ

 

                       سبب تحريم تصوير ذوات الأرواح

 

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، «صَارَتِ الأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي العَرَبِ بَعْدُ، أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ، ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ، عِنْدَ سَبَإٍ، وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الكَلاعِ، أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ، أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ، فَفَعَلُوا، فَلَمْ تُعْبَدْ، حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ العِلْمُ عُبِدَتْ» رواه البخاري( 4920).

فهؤلاء رجال صالحون من قوم نوح كان قومهم يُجلونهم، ولما ماتوا نحتوا تماثيل على صور أولئك الرجال، ما السبب؟

(تَسلِّيًّا بِهَا) كما قال الصنعاني في «تطهير الاعتقاد»، فمن باب التسلية والذكرى، ثم طال عليهم الأمد فعبدوها، في أول الأمر ما كان مقصودهم عبادتهم ولكن صوروهم من باب التسلية والذكرى لهم، فلما طال عليهم الأمد عبدوها من دون الله، فلما طال عليهم الأمد عبدوا الأحجار، أي حجر يرونه يعبدونه، وكما قال المغيرة بن شعبة: « وَلَكِنَّا كُنَّا قَوْمًا نَعْبُدُ الْحِجَارَةَ وَالْأَوْثَانَ، فَإِذَا رَأَيْنَا حَجَرًا أَحْسَنَ مِنْ حَجَرٍ أَلْقَيْنَاهُ وَأَخَذْنَا غَيْرَهُ، وَلَا نَعْرِفُ رَبًّا حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِنَا، فَدَعَانَا إِلَى الْإِسْلَامِ فَاتَّبَعْنَاهُ» رواه الحاكم في «المستدرك»( 5901).

وما حصل من تصوير قوم نوح الرجال الصالحين كان للتسلي بهم كما عرفنا والتذكر لهم، ولم يكن لعبادتهم، وهذا يفيد خطر صور ذوات الأرواح، فصُور ذوات الأرواح  حُرِّمَت لأمور:

أنها وسيلة للشرك بالله كما في هذه القصة.

أنها مضاهاة لخلق الله، كما روى البخاري (5953)، ومسلم (2111) عن أبي هريرة رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي، فَلْيَخْلُقُوا حَبَّةً، وَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً».

مضاهاة أي: مشابهة لخلق الله.

وبقي أمر ثالث وهو: الفتنة بالصور في هذا العصر، الرجل ينظر إلى المرأة والمرأة تنظر إلى الرجل، وهذا الثالث ذكره والدي رَحِمَهُ الله.

فهذه ثلاث مفاسد في تصوير ذوات الأرواح. فلا يستهان بتصوير ذوات الأرواح ونظر المرأة إلى الرجال والعكس، ونسأل الله العافية.

وعلينا أن نحذر من أن نصبح ونمسي مع النت وصور الرجال.

وخاصة ما يسمى الفيس بوك هذا ما تحتاج له المرأة واليوتيوب أيضًا، فهذه مليئة بالصور والفسوق والفتن.

وليكن استخدامك النت بحذر وفي حدود الحاجة، وفيما يعينك في طلب العلم ونشر العلم النافع، مع الرجوع إلى المواقع الموثوقة، ثم الحرص على الرجوع إلى المصدر الذي أخذ منه، أو العزو إلى ذلك الموقع؛ تأدية للأمانة، وأيضًا له غُرْمه وعليه جُرْمُهُ.

وأنصحك أي معلومة تصلك في رسالة وفيها صورة، سواء كانت صوتية أو مرئية أن تقومي بحذفِهَا مباشرة، ويغنيك الله عما فيها من العلم، اتركيها لله وحافظي على قلبك، وصوني بصرك، والسلامة لا يعادلها شيء.

والحمد لله العلم يقود إلى كلِّ خير وإلى الجنة، العلم يبصر بالأخطاء ويبصر بالخير، ولا يكون علمًا نافعا لنا إلا إذا عملنا به، فالشر نبتعد عنه والخير نحرص عليه، وما توفيقنا إلا بالله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى.

(2)شرح الصحيح المسند من الشمائل المحمدية

 

(2)شرح رياض الصالحين

 

(98)مُذَكِّرَةٌ فِي سِيْرَةِ وَالِدِي الشَّيْخِ مُقْبِلِ بنِ هَادِي الوَادِعِي

 

                          من ثناء الشيخ صالح الفوزان على والدي

 

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تَعَالَى في الثناء على والدي رَحِمَهُ الله: عالم جليل، جزاه الله خير الجزاء على ما قام به في اليمن وغيره من الدعوة إلى الله، ونشر العلم النافع، وتصحيح العقيدة، والحث على التمسك بالسنة، نفع الله بجهوده، وكتب له عظيم الأجر والثواب!

 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

 

المرجع مقدمة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله لـ« إتحاف الأمة بشرح براءة الذمة »(5).

 

 

(117) نصائح وفوائد

 

 

                   تفاوت المنفقين

قال تَعَالَى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22)﴾[المعارج: 19 - 22].

 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رَحِمَهُ الله:

فَإِنَّ الصَّدَقَةَ مِنْ جِنْسِ الْقِتَالِ، فَالْجَبَانُ يَرْجُفُ، وَالشُّجَاعُ يَثْبُتُ.

«مجموع الفتاوى»(14/95).  

وقال ابن القيم في «الأمثال»(50): وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ فَوْقَ ذَلِكَ، بِحَسْبِ حَالِ الْمُنْفِقِ وَإِيمَانِهِ وَإِخْلَاصِهِ وَإِحْسَانِهِ وَنَفْعِ نَفَقَتِهِ وَقَدْرِهَا وَوُقُوعِهَا مَوْقِعَهَا؛ فَإِنَّ ثَوَابَ الْإِنْفَاقِ يَتَفَاوَتُ بِحَسَبِ مَا يَقُومُ بِالْقَلْبِ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْإِخْلَاصِ وَالتَّثْبِيتِ عِنْدَ النَّفَقَةِ، وَهُوَ:

إخْرَاجُ الْمَالِ بِقَلْبٍ ثَابِتٍ قَدْ انْشَرَحَ صَدْرُهُ بِإِخْرَاجِهِ، وَسَمَحَتْ بِهِ نَفْسُهُ، وَخَرَجَ مِنْ قَلْبِهِ خُرُوجَهُ مِنْ يَدِهِ، فَهُوَ ثَابِتُ الْقَلْبِ عِنْدَ إخْرَاجِهِ، غَيْرُ جَزِعٍ وَلَا هَلِعٍ وَلَا مُتْبِعِهِ نَفْسَهُ تَرْجُفُ يَدُهُ وَفُؤَادُهُ.

 وَيَتَفَاوَتُ بِحَسْبِ نَفْعِ الْإِنْفَاقِ وَمَصَارِفِهِ بِمَوَاقِعِهِ.

 وَبِحَسْبِ طِيبِ الْمُنْفِقِ وَزَكَاتِهِ.

فجاهد نفسك عن البخل الخُلُقِ الذميم، وابذل بنفسٍ طيبة منشرحة، وفي الحديث القدسي: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك، وأخرج العطاء من قلبك قبل أن تخرجه من يدك؛ لتجد ثمرة الإنفاق في الخير وعلى الأهل والأقارب.

 

(178)الاختيارات العلمية لوالدي رَحِمَهُ الله

 

^{ما حكم لبس الخاتم والساعة من حديد؟}

 

^{عن سهل بن سعد  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  أن النبي  قال للرجل الذي أراد الزواج: «التَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ» متفق عليه.}

^{والإمام البخاري لا يرى بأسًا بذلك لهذا الحديث.}

^{وفيه شبهة، لحديث: أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم  رأى رجلًا وعليه خاتمٌ من حديد، فقال: «مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ». وهذا  في سنده أبو طيبة عبد الله بن مسلم السلمي ضعيف.}

^{استفدته وقيدته من دروس والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله.}

^{(قلت: الحديث المذكور أخرجه أبو داود (4223)، والترمذي (1785) من حديث بريدة  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ).}

^{وقُدِّم لوالدي رَحِمَهُ الله سؤال: ما حكم لبس الساعة الحديد في اليد؟}

^{جواب الشيخ الوالد: لا أعلم مانعًا من هذا، الإمام البخاري يُبوِّبُ في كتاب اللباس من «صحيحه»: باب اتخاذ الخاتم من حديد، وذكر حديث : «التَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ».}

 ^{على أنها وردت أحاديث، فننصح بعدم لبسه وأن يستبدل بالسير، لكن لو لبسه أحد لا ننكر عليه.}

^{مقتبس من شريط: أسئلة أهل المدينة.}