صور المدونة

(121)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

ما حكم غيرة الرجل على زوجته والعكس؟

جـواب والدي رحمه الله:

 الغيرة محمودة، إلا إذا وصلت الغيرة إلى سوء الظن، وهو لا يستحقه.

وأعداء الإسلام حريصون على إذهاب الغيرة.

والغيرة أمر جبلِّي يُطبع عليه الشخص.

وينبغي لمن وفِّق أن يتقيد بالكتاب والسنة في غيرته.

كما أنه يجب على المرأة أن تراعي غيرة زوجها.

 وربما كانت الغيرة المجاوزة للحد بسبب السحر.

وهناك امرأة أرادت أن تزيد في محبة زوجها لها فسحرته فازدادت غيرتُه عليها.

 حتى إنه كان إذا أراد أن يخرج من عندها وضع لصقةً على فرجها.

كتبتُه وقيَّدتُه من دروس والدي رحمه الله .

(33) الأحاديثُ الضعيفة والموضوعة وما لا أصل لها لوالدي رحمه الله

حديث:أَتَتْ عَجُوزٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ، فَقَالَ: «يَا أُمَّ فُلَانٍ، إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَدْخُلُهَا عَجُوزٌ» قَالَ: فَوَلَّتْ تَبْكِي فَقَالَ: «أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُهَا وَهِيَ عَجُوزٌ» إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ:{إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا} [الواقعة: 36].

كتبت عن والدي رحمه الله:

ضعيف.

--------------------

قلت: الحديث رواه الترمذي في الشمائل(241)عن الحسن البصري مرسلًا.

ومراسيل الحسن البصري من أضعف المراسيل.

وهذه الآية الكريمة{إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا} [الواقعة: 36] فيها بعض أوصافِ نساء أهل الجنة.

(أَبْكَارًا)هذا دليلٌ أنهن أبكار ليس فيهن ثيِّبات.

قال ابن القيم رحمه الله في روضة المحبين(244):وذلك لفضل وطء البكر وحلاوته ولذاذته على وطء الثيب .

قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو مررت بشجرة قد رُعي منها وشجرة لم يرع منها ففي أيهما كنت ترتع بعيرك فقال: "في التي لم يرع منها" تعني أنه لم يتزوج بكرا غيرها .وصح عنه أنه قال لجابر لما تزوج امرأة ثيبا هلَّا بكرا تلاعبُها وتلاعبك.اهـ

وقوله (عُرُبًا)قال ابن القيم رحمه الله في روضة المحبين (245):جمع عروب وهي التي جمعت إلى حلاوة الصُّورة حسن التأني والتبعُّل والتحبب إلى الزوج بدَلِّها وحديثها وحلاوة منطقها وحسن حركاتها.

وقال رحمه الله في التبيان في أقسام القرآن:هي المرأة المتحبِّبة إلى زوجها بأخلاقِها ولطافتها وشمائلها.اهـ

وقوله: (أَتْرَابًا) يعني أنهنّ مستويات على سنٍّ واحدة .تفسير ابن جرير تحت رقم آية(37)من سورة الواقعة.

وقال ابن القيم رحمه الله في حادي الأرواح(154): أتراب .أي:في سن واحد ليس فيهن العجائز والشواب .

وفي هذا السِّن من الحكمة ما لا يخفى فأنه أبلغ وأكمل في استيفاء اللذات لأنه أكمل سن القوة..اهـ

وروى مسلم (2837) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:  يُنَادِي مُنَادٍ: إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا  فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:{وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأعراف: 43].

وهذا دليلٌ على أن سنَّ أهل الجنة سنُّ الشباب .

(21)معجزات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ، جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: «أَيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ» قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: «إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ» رواه البخاري(59).

--------------------

هذا الحديث من أشراط الساعة.

ومن معجزات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد وقع ما أخبر به مِن الفِتن وإسناد الأمور إلى غير مستحقيها -إلا ما رحم ربي-وهذا فيه فساد الدين والدنيا، وتضييع الأمور والحقوق،وانتشار الظلم ..

وفيه :أن إسناد الأمور إلى غير أهلِها من تضييع الأمانة.

قال الحافظ في فتح الباري: إِسْنَادُ الْأَمْرِ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ إِنَّمَا يَكُونُ عِنْدَ غَلَبَةِ الْجَهْلِ وَرَفْعِ الْعِلْمِ وَذَلِكَ مِنْ جُمْلَةِ الْأَشْرَاطِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الْعِلْمَ مَا دَامَ قَائِمًا فَفِي الْأَمْرِ فُسْحَةٌ.اهـ

وهذا عام في أمور الرئاسة والقضاء ،والإفتاء والتعليم،والجرح والتعديل ..الخ.

هذه الأمور من الأمانة  لا يجوز أن يتولَّاها من ليس بأهلٍ لها ،وتضييعها  خيانة ومن أشراط الساعة أفلا تعقلون.

ويستفاد من الحديث:الأمر بالمحافظة على هذه الأمانة.

(86) سِلْسِلَةُ التَّوْحِيْدِ وَالعَقِيْدَةِ

                 ولايةُ الله سبحانه لخلقه

ولايةُ الله سبحانه لخلقه نوعان:

ولاية عامة لجميع الخلق ،وهي ولاية قهرٍ ومُلك ونفوذٍ ومشيئة قال تعالى:( ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62))[الأنعام].

وَوِلاية خاصة بالمؤمنين وهِيَ :وِلَايَةُ الثَّوَابِ وَالنَّصْرِ وَالتَّوْفِيقِ وَالْإِعَانَةِ ،قال تعالى:( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ).

وقال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (149) بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150))[آل عمران].

وقال تعالى:(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ)[محمد:11].

وقال تعالى:(قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2))[التحريم].

وقد ذكر ذلك الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان في تفسير سورة الكهف رقم الآية(26).

فالله سبحانه ولي المؤمنين أي: ولاية نُصْرة ومعونة وتوفيق.

وهو وليُّ الكافرين أي:ولاية ملك وقهر ونفوذ مشيئة.

وما جاء من النفي أن الله سبحانه ليس بولي للكافرين:(وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ)[محمد:11] فالمنفي الولاية الخاصة بالمؤمنين.

وكما أن الله ولي المؤمنين فالمؤمنون أولياء لله.

قال تعالى:( أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63))[يونس].

ومَن هو الْوَلِيُّ؟

 هُوَ مَنِ انْعَقَدَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ سَبَبٌ يُوَالِيكَ وَتُوَالِيهِ بِهِ.

 فَالْإِيمَانُ سَبَبٌ يُوَالِي بِهِ الْمُؤْمِنِينَ رَبَّهُمْ بِالطَّاعَةِ، وَيُوَالِيهِمْ بِهِ الثَّوَابَ وَالنَّصْرَ وَالْإِعَانَةَ.أضواء البيان للشنقيطي(3/257).

ومن لم يكن وليًّا لله فهو وليُّ الشيطان ،والشيطان وليُّه.

قال تعالى : ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)﴾[النحل].

وقال تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا (50)﴾[الكهف].

أي: بئس البدل إبليس وذريته.

وقال سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119)﴾[النساء]. وفي هذه الآية بيان أن تولِّي الشيطان خسارة عظيمة.

وقال تعالى: ﴿ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27)﴾ [الأعراف]، وقال تعالى﴿ الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76)﴾ [النساء].

واستفدنا مما تقدم أن الناس على قسمين:

أولياء للرحمن والله وليهم وهؤلاء هم المؤمنون المتقون.

أولياء للشيطان وجنوده  والشيطان وليُّهم وهم الكفار.

فيجبُ معرفة هذا حتى لا يكون الإنسان وليًّا لعدوِّه فيخسر نفسَه وحياته ودينَه وآخرتَه.

وأيضًا لِيَعلَمَ من الذين يواليهم ويعاديهم في الله سبحانه.

ولأهمية هذه المسألة ألَّف شيخ الإسلام كتابه القيم الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان.

نسأل الله أن يجعلنا من أوليائه المتبعين لما يحبه ويرضاه.

(120)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

تحنيط الطيور وتعليقها في البيوت هل تعد من الصور؟

جـواب والدي الشيخ مقبل رحمه الله:

 ليست من الصور المحرمة، لأنها حقيقة، ولكن تعد من إهانة المخلوق.

استفدته وقيَّدته من دروس والدي .

فهذا الذي استفدناه :

أن تحنيط الطيور ووضعها في البيوت ليس داخلًا في  تصوير ذوات الأرواح .

ولكن يُترَكُ هذا لأنه  يُعَدُّ من إهانة المخلوق .

(1) الآداب

                          الوفاء بالوعد

قال تعالى:(وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَكانَ رَسُولاً نَبِيًّا (54))[سورة مريم].

قال ابن كثير في تفسير سورة مريم: هَذَا ثَنَاءٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، وَهُوَ وَالِدُ عَرَبِ الْحِجَازِ كُلِّهِمْ بِأَنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ.اهـ

والآية عامة في مدح إسماعيل في وفائه بالوعد أَنَّه لَمْ يَعِدْ شَيْئًا إِلَّا وَفَّى بِهِ.

قال القرطبي في تفسير هذه الآية(11/115): وَهَذَا قَوْلٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ الَّذِي يَقْتَضِيهِ ظَاهِرُ الْآيَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.اهـ

 ومن أعظم وفائه بالوعد وفاؤه بالصبر على ذبحه قال تعالى:{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)}[الصافات].

وقد وفَّى بذلك إسماعيل  ولما أراد أبوه إبراهيم عليهما السلام  أن يذبحه فداه الله بذبحٍ عظيم،قال تعالى:{وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)}[الصافات].

مع أن الموت من أعظم المصائب كما قال تعالى:{فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ}[المائدة].

وقَالَ اللَّهُ تَعَالَى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ) [الصَّفِّ: 2- 3] .

وَفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ».

وروى البخاري(3110)،ومسلم (2449)عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما الحديث وفي  آخره:«ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ، قَالَ: «حَدَّثَنِي، فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي».

قال الذهبي رحمه الله في«سير أعلام النبلاء»(1/331)عن أبي العاص الذي أثنى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على مصاهرته: أَسْلَمَ قَبْلَ الحُدَيْبِيَةِ بِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ.وَكَانَ قَدْ وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى مَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَيَبْعَثَ إِلَيْهِ بِزَيْنَبَ ابْنَتِهِ، فَوَفَى بِوَعْدِهِ، وَفَارَقَهَا مَعَ شِدَّةِ حُبِّهِ لَهَا، وَكَانَ مِنْ تُجَّارِ قُرَيْشٍ وَأُمَنَائِهِم، وَمَا عَلِمْتُ لَهُ رِوَايَةً. وَلَمَّا هَاجَرَ، رَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوْجَتَهُ زَيْنَبَ بَعْدَ سِتَّةِ أَعْوَامٍ عَلَى النِّكَاحِ الأَوَّلِ .اهـ

وروى البخاري (2598)عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ جَاءَ مَالُ البَحْرَيْنِ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا - ثَلاَثًا»، فَلَمْ يَقْدَمْ حَتَّى تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ أَبُو بَكْرٍ مُنَادِيًا فَنَادَى مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَةٌ أَوْ دَيْنٌ، فَلْيَأْتِنَا، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَدَنِي فَحَثَى لِي ثَلاَثًا.

ووفاء أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه بوعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعد وفاتِه إنما هو على وجه الاستحباب.

فهذه جملة من الأدلة في الوفاء بالوعد .

وهذا من أبرز صفات المؤمنين،الوفاء بالوعد في العطاء ،في القول ،في الشفاعة،في المعونة ،في سائر الوعود ،حتى وعد الإنسان بينه وبين ربه كما قال تعالى:{وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76)}[التوبة].

 فانتبه أيها المسلم واحذر أن تقع في خُلْف الوعد لغير عُذرٍ فتقع في كبيرةٍ وفي صفةٍ من صفات المنافقين.