حكم قراءة القرآن في الميكرفون قبل الخطبة
س: ما حكم القراءة في الميكروفون يوم الجمعة قبل الخطبة؟.
جـ: قراءة القرآن في الميكروفون يوم الجمعة بدعة.
ودخلت البدعة عندنا من وقت الثورة، وهذه البدعة أتى بها المصريون إلى اليمنيين.
[استفدته وقيدته من دروس والدي الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رَحِمَهُ الله تَعَالَى]
من معاني(لو)
تأتي لو حرف امتناع لامتناع.
يعني: يمتنع الثاني وهو الجواب؛ لامتناع الأول، فكلاهما ممتنع.
قال ابن هشام في «مغني اللبيب»(339): وَهَذَا هُوَ القَوْل الْجَارِي على أَلْسِنَة المعربين. ثم انتقده ولم يرتضِه مع شهرته.
وتوضيحه في هذه الآية: أنه امتنع الاقتتال؛ لعدم مشيئة الله له.
ومنه قوله تَعَالَى في المنافقين: ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُم﴾ [التوبة:47]، امتنع الزيادة؛ لعدم الخروج.
ومثاله أيضًا: «لو جاء زيد أكرمته»، امتنع الإكرام؛ لعدم مجيء زيد.
و«لو» الامتناعية إذا جاء بعدها نفي فلا يقترن الجواب باللام في الغالب، كما في هذه الآية: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ﴾.
وَمن اقترانه بهَا قَوْله:
وَلَو نُعطى الْخِيَار لما افترقنا ... وَلَكِن لَا خِيَار مَعَ اللَّيَالِي
وعلى الغالب يكون: «ما افترقنا» بحذف اللام.
وأما إذا كان بعدها مثبتًا فيقترن الجواب باللام في الأكثر، قال تَعَالَى: ﴿لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا﴾ [الواقعة: 64]، ﴿ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70)﴾[الواقعة].
قال ابن هشام في «مغني اللبيب»(358): جَوَاب لَو إِمَّا مضارع منفي بلم، نَحْو «لَو لم يخف الله لم يَعْصِهِ»، أَو مَاض مُثبت أَو منفي بِمَا.
من علم الغيب
قال تَعَالَى: ﴿وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِه﴾[فاطر:11].
وهذا مما استأثر الله بعلمه، أنه يعلم ابتداء الحمل ويعلم نهايته.
حتى إن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يقول في شأن العزل: «لَا عَلَيْكُمْ ألَّا تَفْعَلُوا، مَا كَتَبَ اللهُ خَلْقَ نَسَمَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِلَّا سَتَكُونُ» رواه مسلم (1438)عن أبي سعيد الخدري.
فالله تَعَالَى يعلم ابتداء الحمل، وهو الذي يسوق إلى ذلك، قد يكون لا يرغب الأبوان في الحمل ويأتي من غير رضاهما، حتى إنه(قَدْ يَسْبِقُ الْمَاءُ مِنْ غَيْرِ شُعُورِ الْعَازِلِ؛ لِتَمَامِ مَا قَدَّرَهُ اللَّهُ)، فلله الحكمة البالغة.
ما بين القوسين من « سبل السلام»(2/214).
هذه الآية فيها بعض التفصيل في علم الله سُبحَانَهُ، وهذا عام في الإناث، من الآدميات والحيوانات.
[مقتطف من دروس العقيدة الواسطية لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]
أنواع من الظلمات
هناك آيات جاء فيها ذكر الظلمات، منها:
قوله تَعَالَى: ﴿ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ﴾.
ظلمات الأرض: قال ابن عثيمين رَحِمَهُ اللهُ في «شرح العقيدة الواسطية»(1/175): أولًا: طين البحر. ثانيًا: ماء البحر. ثالثًا: المطر. رابعًا: السحاب. خامسًا: الليل.
فهذه خمس ظلمات من ظلمات الأرض. اهـ.
والشاعر يقول في ظلمة الليل:
يا من يرى مد البعوض جناحها...في ظلمة الليل
البهيم الأليل
ويرى نياط عروقها في نحرها...والمخ في تلك العظام النحّل
امنن عليّ بتوبة تمحو بها... ما كان مني في الزمان الأول
والظلمات الثلاث المذكورة في شأن نبيه يونس عليه الصلاة والسلام: ﴿ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87)﴾ [الأنبياء: 87].
هي: ظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت، وظلمة الليل.
والظلمات الثلاث في قوله عَزَّ وَجَل: ﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ﴾ [الزمر: 6].
هي: ظلمة البطن، وظلمة الرحم، وظلمة المشيمة.
[مقتطف من دروس العقيدة الواسطية لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]
السر يكون بين اثنين
السر يكون بين اثنين، (وكل سر جاوز الاثنين شاع).
فإذا انتقل إلى الثالث ما ينضبط، السر يذهب، فتنبهوا قبل أن تندموا.
