السواك
للصائم
كان
والدي رحمه الله يفيدنا بما يأتي:
يجوز
الاستياك للصائم سواء قبل الزوال أو بعده .
لما روى
البخاري (887)ومسلم (252)عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ
عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ
صَلاَةٍ».
وأما
حديث «إِذَا صُمْتُمْ فَاسْتَاكُوا بِالْغَدَاةِ وَلَا تَسْتَاكُوا بِالْعَشِيِّ
فَإِنَّ الصَّائِمَ إِذَا يَبِسَتْ شَفَتَاهُ كَانَ لَهُ نُورٌ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ».فهو حديث ضعيف(**).
وكان يقول عن حديث «وَالَّذِي
نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ
مِنْ رِيحِ المِسْكِ».رواه البخاري (1904)،ومسلم (1151)عن أبي هريرة .
استدل به
من قال :لا يستاك الصائم بعد الزوال لأن السواك يزيل الرائحة المتغيرة .
ويجيب
عنه رحمه الله :أن الرائحة المتغيرة من المعدة ،والسواك لا يزيل إلا الرائحة التي
في الفم .هذا أو معناه .
-------------
قلت: قال
ابن القيم رحمه الله في «زاد المعاد » (4/297):وَإِنَّمَا ذُكِرَ طِيبُ الْخُلُوفِ
عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَثًّا مِنْهُ عَلَى الصَّوْمِ، لَا حَثًّا
عَلَى إِبْقَاءِ الرَّائِحَةِ، بَلِ الصَّائِمُ أَحْوَجُ إِلَى السِّوَاكِ مِنَ
الْمُفْطِرِ.
وَأَيْضًا:
فَإِنَّ رِضْوَانَ اللَّهِ أَكْبَرُ مَنِ اسْتِطَابَتِهِ لِخُلُوفِ فَمِ
الصَّائِمِ.
وَأَيْضًا:
فَإِنَّ مَحَبَّتَهُ لِلسِّوَاكِ أَعْظَمُ مِنْ مَحَبَّتِهِ لِبَقَاءِ خُلُوفِ
فَمِ الصَّائِمِ.
وَأَيْضًا
:فَإِنَّ السِّوَاكَ لَا يَمْنَعُ طِيبَ الْخُلُوفِ الَّذِي يُزِيلُهُ السِّوَاكُ
عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَلْ يَأْتِي الصَّائِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَخُلُوفُ فَمِهِ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ عَلَامَةً عَلَى صِيَامِهِ، وَلَوْ
أَزَالَهُ بِالسِّوَاكِ، كَمَا أَنَّ الْجَرِيحَ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
وَلَوْنُ دَمِ جُرْحِهِ لَوْنُ الدَّمِ، وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ، وَهُوَ
مَأْمُورٌ بِإِزَالَتِهِ فِي الدُّنْيَا.
وَأَيْضًا
:فَإِنَّ الْخُلُوفَ لَا يَزُولُ بِالسِّوَاكِ، فَإِنَّ سَبَبَهُ قَائِمٌ، وَهُوَ
خُلُوُّ الْمَعِدَةِ عَنِ الطَّعَامِ، وَإِنَّمَا يَزُولُ أَثَرُهُ، وَهُوَ
الْمُنْعَقِدُ عَلَى الْأَسْنَانِ وَاللِّثَةِ.
(**)أخرجه
البزار في «مسنده» (2137) من طريق كَيْسَانَ أَبي عُمَرَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ
عَلِيٍّ مرفوعًا به.
وأخرجه
الدارقطني في «سننه» (2372) موقوفًا وقال :كَيْسَانُ أَبُو عُمَرَ لَيْسَ
بِالْقَوِيِّ.
وجاء عن
خباب بن الأرت عند الدارقطني (2373)عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفيه كَيْسَانُ
أَبُو عُمَرَ المتقدم .
