هل الكفار يرون ربهم يوم القيامة؟.
جـ:
يرونه في الموقف.
يقول
الله عز وجل: { يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ
}[الانشقاق:6].
وفي
الصحيحين من حديث عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْكُمْ
مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ
تُرْجُمَانٌ، وَلاَ حِجَابٌ يَحْجُبُهُ».
وأما
قوله تعالى: { كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ }[المطففين:15]
فيجمع بينه وبين ما تقدم أنهم يرونه في الموقف، وعلى هذا يحمل النفي.
ثم يوم
القيامة يوم طويل، فقد يرونه في وقت دون وقت آخر.
وكذلك
قوله تعالى:{ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ
زُرْقًا }[طه:102] أي عمياً.
فلا يمنع
أنهم تارة يبصرون، وتارة لا يبصرون.
ورؤية
المؤمنين لربهم رؤية فرح وسرور،ورؤية غير المؤمنين لربهم رؤية غضب وسخط .
-----------
قلت: قال
ابن القيم رحمه الله في «حادي الأرواح»(ص:288): أجمع أهل اللسان على أن اللقاء متى
نسب إلى الحي السليم من العمى والمانع اقتضى المعاينة والرؤية ،ولا ينتقض هذا
بقوله تعالى:{ فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه} فقد دلت الأحاديث الصحيحة
الصريحة على أن المنافقين يرونه تعالى في عرصات القيامة بل والكفار أيضا كما في
الصحيحين من حديث التجلي يوم القيامة .اهـ.
و في
المسألة قولان آخران
أحدهما :قول جمهور أهل العلم على أن رؤية الله
في الموقف خاصة بالمؤمنين فقط دون غيرهم لقوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ
يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين:15].قال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع
الفتاوى (6/487):وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ الْمُتَأَخِّرِينَ
وَعَلَيْهِ يَدُلُّ عُمُومُ كَلَامِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ
أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَحْمَد وَغَيْرِهِمْ.
الثاني: :
يَرَاهُ مَنْ أَظْهَرَ التَّوْحِيدَ مِنْ مُؤْمِنِي هَذِهِ الْأُمَّةِ
وَمُنَافِقِيهَا وَغُبَّرَاتٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَذَلِكَ فِي عَرْصَةِ الْقِيَامَةِ
ثُمَّ يَحْتَجِبُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ فَلَا يَرَوْنَهُ بَعْدَ ذَلِكَ .وَهَذَا
قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ بْنِ خُزَيْمَة مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَقَدْ
ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى نَحْوَهُ فِي حَدِيثِ إتْيَانِهِ سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى لَهُمْ فِي الْمَوْقِفِ الْحَدِيثَ الْمَشْهُورَ. ذكره شيخ الإسلام في
مجموع الفتاوى (6/487).
وقد ذكر
هذه الأقوال الثلاثة السابقة ابن القيم في«حادي الأرواح»(ص:288) وقال: والأقوال
الثلاثة في مذهب أحمد وهي لأصحابه. إلا أنه قال في القول الأخير:الثالث: يراه
المنافقون دون الكفاراهـ.
وهنا كلامٌ مهم لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن هَذِهِ الْمَسْأَلَة في مجموع الفتاوى (6/502)يقول:
لَيْسَتْ مِنْ الْمُهِمَّاتِ الَّتِي يَنْبَغِي كَثْرَةُ الْكَلَامِ فِيهَا
وَإِيقَاعُ ذَلِكَ إلَى الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ حَتَّى يَبْقَى شِعَارًا،
وَيُوجِبَ تَفْرِيقَ الْقُلُوبِ وَتَشَتُّتَ الْأَهْوَاءِ. وَلَيْسَتْ هَذِهِ
" الْمَسْأَلَةُ " فِيمَا عَلِمْت مِمَّا يُوجِبُ الْمُهَاجَرَةَ
وَالْمُقَاطَعَةَ؛ فَإِنَّ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِيهَا قَبْلَنَا عَامَّتُهُمْ
أَهْلُ سُنَّةٍ وَاتِّبَاعٍ .
وقال
(ص:504)من هذا الجزء: لَا يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَجْعَلُوا هَذِهِ
الْمَسْأَلَةَ مِحْنَةً وَشِعَارًا يُفَضِّلُونَ بِهَا بَيْنَ إخْوَانِهِمْ
وَأَضْدَادِهِمْ؛ فَإِنَّ مِثْلَ هَذَا مِمَّا يَكْرَهُهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ.
وَكَذَلِكَ لَا يُفَاتِحُوا فِيهَا عَوَامَّ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ هُمْ فِي
عَافِيَةٍ وَسَلَامٍ عَنْ الْفِتَنِ وَلَكِنْ إذَا سُئِلَ الرَّجُلُ عَنْهَا أَوْ
رَأَى مَنْ هُوَ أَهْلٌ لِتَعْرِيفِهِ ذَلِكَ أَلْقَى إلَيْهِ مِمَّا عِنْدَهُ
مِنْ الْعِلْمِ مَا يَرْجُو النَّفْعَ بِهِ؛ بِخِلَافِ الْإِيمَانِ بِأَنَّ
الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ فَإِنَّ الْإِيمَانَ بِذَلِكَ
فَرْضٌ وَاجِبٌ؛ لِمَا قَدْ تَوَاتَرَ فِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَحَابَتِهِ وَسَلَفِ الْأُمَّةِ.اهـ المراد.
