صمنا هذا الشهر المبارك امتثالًا لأمر الله
وأكملنا العدة بأمر الله
وأفطرنا امتثالًا لأمر الله
نحمدك ربنا على ما أنعمتَ به علينا، وأكرمتنا،
فلولاك ما اهتدينا مولانا.
ونسألك اللهم القبول.
كما نسألك ربنا أن تحفظنا مما يسخطك، وتوفقنا لما
يرضيك، وأن تعيذنا من الفتن.
[ابنة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رَحِمَهُ الله/1/10/1447]
تساءلنا:
هل يجوز إخراج زكاة الفطر طعامًا مطبوخًا؟
ففي وقتنا الحاضر، توجد مثلًا
نساء يُقِمْنَ في الفنادق ويقلن: إنهن لا يستطعن طبخ الطعام،
وكذلك هناك أحيانًا أشخاص كبار
في السن لا يقدرون على الطهي، فهل يجوز ذلك؟
ج: فتوى
أهل العلم أن صدقة الفطر لا تُخرج مطبوخة؛ لأنها لا تُكال.
وقد روى البخاري (1504)، ومسلم (984) عَنِ ابْنِ
عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ
عَلَى كُلِّ حُرٍّ، أَوْ عبدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ المُسْلِمِينَ.
وفي « الروض
المربع»(3/282): ولا يجزئ خبز؛ لخروجه عن الكيل
والادخار.
وعلق
عليه ابن القاسم وقال: فلا يعلم قدره، ويتغير بالبقاء، فتفوت منفعته على المساكين.
اهـ.
طفلة تسأل: من هم أصحاب الرس؟
ج: الله تَعَالَى
يقول: ﴿ وَعَادًا
وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا (38) ﴾[الفرقان].
وهذا مختلف
فيه.
وقد اخْتَارَ
ابْنُ جَرِيرٍ أَنَّ الْمُرَادَ بِأَصْحَابِ الرَّسِّ هُمْ أَصْحَابُ
الْأُخْدُودِ، الَّذِينَ ذُكِرُوا فِي سُورَةِ الْبُرُوجِ، كما في «تفسير
ابن كثير »(6/112).
قُدِّم سؤال عمن اعتكف،
ثم بدا له أن يخرج قبل انتهاء المدة المحددة، ما حكم ذلك؟
ج: إليكم فتوى الشيخ ابن عثيمين كما
في «مجموع
فتاواه»(20/181):
أصل الاعتكاف سنة وليس بواجب،
فللإنسان أن يخرج من الاعتكاف بدون أي سبب؛ لأن جميع العبادات التي ليست بواجبة
يجوز للإنسان أن يخرج منها بدون سبب، إلا عبادة الحج والعمرة؛ لقوله تعالى:
{وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا
اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ
الْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ
فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن
تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَن
لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا
رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَالِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ
حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ
شَدِيدُ الْعِقَابِ}.
لكن أهل العلم يقولون: يكره أن يخرج من التطوع
إلا لغرض صحيح.
تسأل إحدى أخواتي في الله:
بعض النساء في أول رمضان قدمت في الباص لأداء العمرة، وأفتِيَتْ أنه
يجوز الإحرام عند محاذاة الميقات، فما الحكم؟
ج:
بارك الله
فيكم، الإحرام عند محاذاة الميقات بحيث يكون الميقات عن يمينه أو يساره أو بجنبه جائز.
مثل ما يفعل الذي يكون جوًّا.
ولكن الأفضل أن يمر على الميقات كما فعل النبي صلى
الله عليه وسلم.
العشر الأخيرة من رمضان
لقد
حلَّت العشر الأخيرة من رمضان هذا العام 1447
وهي أفضل
أيام رمضان ولياليها؛ ولهذا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ. رواه
مسلم (1175).
وبعض الناس
يجعل الشفع منها كالأيام والليالي العادية، وهذا خلاف الهدي النبوي.
وأيضًا
قد ينتشر أن ليلة القدر كانت ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين...، فتفتر الهِمَمُ،
وتضعف العزيمة، مع أنه قد تكون إشاعة!
وحتى إن
ثبت ذلك فهذه من نفائس الأوقات والأزمان، التي ينبغي التنافس فيها، ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ
الْمُتَنَافِسُونَ (26)﴾ [المطففين]. فينبغي الاجتهاد في العشر الأخيرة كلها.
اللهم
وفقنا لقيام ليلة القدر، وارزقنا الاجتهاد في هذه الخواتيم، واجعل خير أعمالنا خواتيمها.
سنة وفاة الإمام البخاري
قال والدي الشيخ مقبل بن هادي
الوادعي رَحِمَهُ الله في « السير الحثيث شرح مختصر الحديث»(442): توفي سنة مائتين-أي: وست وخمسين-، يجمعها(نور).
النون:
خمسون، والواو: ست، والراء: مائتان، مائتين وست وخمسين. اهـ.