للإنتقال إلى موقع الشيخة ام عبدالله الجديد اضغط هنا
جديد الرسائل

الثلاثاء، 3 أغسطس 2021

(5)مُذَكِّرَةٌ فِي سِيْرَةِ وَالِدِي الشَّيْخِ مُقْبِلِ بنِ هَادِي الوَادِعِي رحمه الله

 إقباله على العلم  وهو في الجامعة الإسلامية  وعدم التفاته إلى الجرائد

ثم هل قلنا لشخص من الأشخاص: إن قراءة الجرائد محرمة، لا يجوز لك أن تقرأ الجرائد؟! أنا أنصحك ألا تقرأ الجرائد، أنصحك من باب النصيحة.

 عند أن كنت في الجامعة الإسلامية المدرسون والزملاء ينتقدوني لماذا لا أقرأ في الجرائد،  وعند أن حضَّرنا رسالة الماجستير، يأتون ويسألوني، وأنا ما سألتهم ماذا قالت صحيفة عكاظ؟ ولا يومًا واحدًا سألتهم ماذا قالت صحيفة عكاظ ؟ وماذا قالت صحيفة الشرق الأوسط ولا غيرها؟ فالحمد لله الذي أغنانا عنكم، وعن صحُفكم.

 والنبي صلى الله عليه  وعلى آله وسلم يقول: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُه وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، لَهُ أَجْرَانِ».

 ويقول صلى الله عليه  وعلى آله وسلم: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ، وَارْتَقِ، وَرَتِّلْ، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا».

 ويقول صلى الله عليه  وعلى آله وسلم: «إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِين وأَهْلُ الْقُرْآنِ هم أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ».

 ويقول أيضًا ذات يوم مشجعًا لأصحابه: «أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى بُطْحَانَ، و إِلَى الْعَقِيقِ، فَيَأْتِيَ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ من غَيْرِ إِثْمٍ، وَلَا قَطعَةِ رَحِمٍ؟»، قالوا: كلنا نحب ذلك يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «لأن يَغْدُو أَحَدُكُمْ فيتعلم آية خير له من ناقة، وآيَتَيْنِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ، وَثَلَاثٌ وأربع خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَعْدَادِهِنَّ».

[ش/ الأَسئِلَةُ الجِيُولُوجِيَّةُ مِنَ الجَامِعَةِ اليَمَنِيَّةِ لوالدي رحمه الله]

(46) الأحاديثُ الضعيفة والموضوعة وما لا أصل لها لوالدي رحمه الله

عن أبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه  عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ» رواه الترمذي(2591).

قال الترمذي: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا مَوْقُوفٌ أَصَحُّ.

استفدنا من والدي رحمه الله: الحديث ضعيف. اهـ.

وقال والدي رحمه الله: الترمذي يقول: الصحيح  موقوف.

 والصحيح  أنه ليس بصحيح موقوفًا، وليس بصحيح مرفوعًا.

 [ش/ الأَسئِلَةُ الجِيُولُوجِيَّةُ مِنَ الجَامِعَةِ اليَمَنِيَّةِ لوالدي رحمه الله]

وذكر الحديث الشيخ الألباني رحمه الله في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (1305).

(107)سِلْسِلَةُ التَّوْحِيْدِ وَالعَقِيْدَةِ

 

لا يترك المسلمون،  لا يتركون الإيمان، ويتركون الأشياء التي يتقبَّلُها العقل، وكذلك أتى بها السمع، إلى خرافة ومهزلة:

 إما إلى الحاد.

 وإما إلى نصرانية التي تعتبر حَيرة لأصحابها.

 النصرانية تعتبر حيرة لأصحابها، فتارة يقولون: الله ثالث ثلاثة، وتارة يقولون: عيسى هو ابن الله، وتارة يقولون: أمورًا أخرى. فدينهم يأتي بالحيرة.

بخلاف الدين الإسلامي لو  بُلِّغ على ما جاء به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

[مقتطف من ش/ الأَسئِلَةُ الجِيُولُوجِيَّةُ مِنَ الجَامِعَةِ اليَمَنِيَّةِ لوالدي رحمه الله]

الاثنين، 2 أغسطس 2021

(4)سِلْسِلَةٌ في المَجْرُوحِيْنِ لوالدي الشيخ مقبل بن هادي رحمه الله

 

 ابن سيناء

ابن سيناء هو الحسين بن عبد الله بن الحسن بن سيناء، أبو علي.

يسميه كثير من العصريين فيلسوفًا إسلاميًّا، وهؤلاء هم الذين ما ذاقوا  أو ما شمَّوا رائحة العلم.

وشيخ الإسلام يقول: إن الرجل ملحد، وأنه يعارض القرآن ويشكك فيه.

وهو وأبوه على مذهب العُبيديين.

أما في الطب فإنه من آيات الله.

وكان من أسباب انهياره أنه كان شغوفًا بالجماع حتى انهارت قواه.

ومن فطنته وذكائه: أن رجلًا أتى عليه قد غلبت عليه السوداء، والماخوليا، فقال له: أنا بقرة، أريد أن تذبحني.

 فقال له ابن سينا: أنت الآن هزيل، ما ينفع لحمُك، ارجع وكُل لحمًا وبعد أن تصح ارجع.

 وبعد ذلك شُفي ولم يرجع إلى ابن سينا.

[استفدته وقيَّدته من دروس والدي رحمه الله]

وقال رحمه الله: ابن سيناء الذي يقولون: إنه فيلسوف إسلامي، ينبغي أن يقولوا: ملحد، كما حكم عليه شيخ الإسلام ابن تيمية  والحافظ ابن القيم في كتابه «إغاثة اللهفان» بأنه ملحد، لا يؤمن بالمعاد.

 [مقتطف من ش/ الأَسئِلَةُ الجِيُولُوجِيَّةُ مِنَ الجَامِعَةِ اليَمَنِيَّةِ لوالدي رحمه الله]

 

قلت: هذا هو ابن سيناء الملحد الذي لا يعرفُ حالَه كثيرٌ من المسلمين.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رَحِمَهُ الله في «الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح» (6/23): فَنَقُولُ: لِلنَّاسِ فِي مَقْصُودِ الْعِبَادَاتِ مَذَاهِبُ: مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الْمَقْصُودُ بِهَا تَهْذِيبُ أَخْلَاقِ النُّفُوسِ، وَتَعْدِيلِهَا؛ لِتَسْتَعِدَّ بِذَلِكَ لِلْعِلْمِ، وَلَيْسَتْ هِيَ مَقْصُودَةً فِي نَفْسِهَا، وَيَجْعَلُونَهَا مِنْ قِسْمِ الْأَخْلَاقِ، وَهَذَا قَوْلُ مُتَفَلْسِفَةِ الْيُونَانِ، وَقَوْلُ مَنِ اتَّبَعَهُمْ مِنَ الْمَلَاحِدَةِ وَالْإِسْمَاعِيلِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْمُتَفَلْسِفَةِ الْإِسْلَامِيِّينَ كَالْفَارَابِيِّ، وَابْنِ سِينَا، وَغَيْرِهِمَا.. إلخ.

وقال ابن القيم في«إغاثة اللهفان»(2/267)..إمام الملحدين ابن سينا .

وترجم له الذهبي رحمه الله في«ميزان الاعتدال»(1/539)وقال: الحسين بن عبد الله بن سيناء، أبو علي الرئيس.

ما أعلمه روى شيئا من العلم، ولو روى لما حلت الرواية عنه؛ لأنه فلسفي النِّحلة ضال.

(148)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

الأرض كروية أو مسطحة

هل الأرض كروية، أم مسطحة، وما معنى قوله تعالى: ﴿ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) ﴾ [الغاشية] ؟

اختلف العلماء: فجمهور أهل العلم يقولون: إنها مسطحة، وبعضهم يجزم  كأبي محمد بن حزم شيخ الإسلام ابن تيمة وابن كثير: إنها كروية. وليس هناك دليل من القرآن والسنة صريح في أنها كروية ولا أنها ليست بكروية. أما مسطحة فممكن في حقنا مسطحة، ولا يمنع أن أطرافها يلتف ويرتفع إلى فوق، ما هناك دليل صريح يدل على ذلك، فيرجع إلى الواقع، فالذي يظهر أن أبا محمد بن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية ومن جرى مجراهما  أنهم واسعُوا الأُفقَ، وأنهم عرفوا أن أطراف الدنيا مكوَّرة، والله المستعان.

هذا، وليس في الآية ما يمنع ذلك، أعني: قوله تعالى: ﴿ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)﴾ [الغاشية ].

[مقتطف من ش/ الأَسئِلَةُ الجِيُولُوجِيَّةُ مِنَ الجَامِعَةِ اليَمَنِيَّةِ لوالدي رحمه الله]

وكتبت عن والدي رحمه الله في هذه المسألة: اختلف أهل العلم في الأرض هل هي كروية أو مسطحة.

وجمهور أهل العلم يقولون: إنها مسطحة.

أما ابن حزم وابن تيمية وابن كثير وغيرهم فيقولون: إنها كروية.

وليسن هناك نص يدل على أنها كروية، أو مسطحة، فيرجع إلى الواقع.

فالذي يظهر ما قاله ابن حزم ومن معه أن أطراف الدنيا كروية.

وليس في الآية:﴿ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)﴾ [الغاشية:20] ما يمنع.