(144) مِنْ مَرْوِيَّاتِيْ عَنْ وَالِدِيْ العَلَّامَةِ الرَّبَّانِيْ مُقْبِل بنِ هَادِيْ الوَادِعِيْ رَحِمَهُ الله

حفظنا واستفدنا من دروس والدي رحمه الله:

قال الراوندي معترضًا على قدر الله:

كم عالمٍ عالمٍ أعيت مذاهبه	وجاهل جاهل تلقاه مرزوقًا
هذا الذي صيَّر الأذهان حائرة	وصيَّر العالم النحرير زنديقًا

علَّق والدي رحمه الله وقال:

لا يوافق على البيت الأول، لأنه ليس بعالم ولو كان عالمًا ما افتتن بالدنيا.

يوافق على البيت الثاني، لأنه حكم على نفسه بالزندقة.

---------------------------------

قلت:وقد ترجم للراوندي الخطيبُ رحمه الله في تاريخ بغداد(12/57)وقال: أحمد بن يحيى بن إسحاق بن الرّاوندي، أبو الخير المتكلّم:

من أهل مرو الروذ سكن بغداد، وكان من متكلمي المعتزلة، ثم فارقهم وصار ملحدا.

قال القاضي أبو علي التنوخي: كان ابن الراوندي ملازم أهل الإلحاد، فإذا عوتب في ذلك قال: إنما أردت أن أعرف مذاهبهم، ثم إنه كاشف وناظر، ويقال إن أباه كان يهوديا، فأسلم هو.

 هلك ابن الراوندي وله ست وثلاثون سنة .

مع ما انتهى إليه من التوغل في المخازي، وذلك في سنة ثمان وتسعين ومائتين.اهـ المراد

(14) أحاديثُ منتقاةٌ من أحاديثِ البخاري ومسلم

                                         

                     فضل الذكر

  

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إِنَّ لِلَّهِ مَلاَئِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا: هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ " قَالَ:«فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا» قَالَ: " فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ، وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ ،مَا يَقُولُ عِبَادِي؟ قَالُوا: يَقُولُونَ: يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ ".

قَالَ: " فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْنِي؟ " قَالَ: " فَيَقُولُونَ: لاَ وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ؟ " ،قَالَ: " فَيَقُولُ: وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي؟ " قَالَ: " يَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً، وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَتَحْمِيدًا، وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا " .

قَالَ: " يَقُولُ: فَمَا يَسْأَلُونِي؟ " قَالَ: «يَسْأَلُونَكَ الجَنَّةَ» قَالَ: " يَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ " قَالَ: " يَقُولُونَ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا " قَالَ: " يَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا؟ " قَالَ: " يَقُولُونَ: لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا، وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا، وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً.

 قَالَ: فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ؟ " قَالَ: " يَقُولُونَ: مِنَ النَّارِ " قَالَ: " يَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ " قَالَ: " يَقُولُونَ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا " قَالَ: " يَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ " قَالَ: " يَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا، وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً " قَالَ: " فَيَقُولُ: فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ ".

 قَالَ: " يَقُولُ مَلَكٌ مِنَ المَلاَئِكَةِ: فِيهِمْ فُلاَنٌ لَيْسَ مِنْهُمْ، إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ. قَالَ: هُمُ الجُلَسَاءُ لاَ يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ "رواه البخاري(6408)،ومسلم (2689)واللفظ للبخاري.

------------------

في هذا الحديث من الفوائد:

فضل مجالس الذكر وأنها تحفُّها الملائكة.

قال ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب(43)- في سياق فضل مجالس الذكر-: مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.

فليتخير العبد أعجبهما إليه وأولاهما به، فهو مع أهله في الدنيا والآخرة.اهـ

أن مجالس الذكر من مكفرات الذنوب .

فضل مجالسة الصالحين  وأنها سعادة لا شقاوة فيها ،ولهذا نالت بركتُهم هذا الرجل الذي جلس إليهم لحاجة أُخرى. وفي رواية لمسلم (2689)(قَالَ: فَيَقُولُونَ: رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ، إِنَّمَا مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ، قَالَ: فَيَقُولُ: وَلَهُ غَفَرْتُ هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ).

قال ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب(73): فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم، فلهم نصيب من قوله:(وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ)[مريم:31].فهكذا المؤمن مبارك أين حلَّ، والفاجر مشؤوم أين حلَّ.

فمجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس الغفلة مجالس الشياطين، وكل مضاف إلى شكله وأشباهه،(وكل)امرئ يصير إلى ما يناسبه.اهـ

وهذا الفضل يشمل مجالس العلم والفقه والقرآن لأنَّ الذكر غير مقصور على التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد ونحو ذلك.

وفيه سعة رحمة الله فقد شملتْ رحمتُه سبحانه هذا الرجل الخطَّاء.أي:كثير الذنوب.

وفيه الإيمان بالغيب.وهذا من صفات المؤمنين المتقين.

اللهم اجعلنا منهم .

(10)أَوصَافُ طالبِ العلمِ الشرعِي

                                       

                 الحذر من جمع العلم للتكاثر

قال تعالى:(أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4))[التكاثر].

قال ابن عبدالبر رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله(1988) :سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِنَانِيَّ قَالَ: " خَرَّجْتُ حَدِيثًا وَاحِدًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِائَتَيْ طَرِيقٍ أَوْ مِنْ نَحْوِ مِائَتَيْ طَرِيقٍ، شَكَّ أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ: فَدَاخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْفَرَحِ غَيْرُ قَلِيلٍ وَأُعْجِبْتُ بِذَلِكَ.

 قَالَ: فَرَأَيْتُ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا زَكَرِيَّا خَرَّجْتُ حَدِيثًا وَاحِدًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِائَتَيْ طَرِيقٍ قَالَ: فَسَكَتَ عَنِّي سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: أَخْشَى أَنْ يَدْخُلَ هَذَا تَحْتَ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1] ".

قال ابن القيم رحمه الله في عِدَة الصابرين (171):التكاثر في كل شيء.

 فكل من شغله وألهاه التكاثر بأمر من الأمور عن الله والدار الاخرة فهو داخل في حكم هذه الآية .

فمن الناس من يلهيه التكاثر بالمال.

 ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم فيجمعه تكاثرا وتفاخرا وهذا أسوأ حالا عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه فإنه جعل أسباب الاخرة للدنيا ،وصاحب المال والجاه استعمل أسباب الدنيا لها وكاثر بأسبابها .اهـ

قال الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء(13/323)-ترجمة عثمان بن سعيد الدارمي-:العِلْمُ لَيْسَ هُوَ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، وَلَكِنَّهُ نُوْرٌ يَقْذِفُهُ اللهُ فِي القَلْبِ.

 وَشَرْطُهُ: الاتِّبَاعُ، وَالفِرَارُ مِنَ الهَوَى وَالاَبْتَدَاعِ، وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكُم لِطَاعَتِهِ.اهـ

فطالب العلم ليس بكثرة ما يروي  ويحفظ .

بل يجب عليه حُسن النية ،والانتفاع بالعلم فهمًا وتفهُّمًا وعملًا وسْمتًا وخُلُقًا كما كان عليه سلفُنا الصالح.

وقد كَانَ يَجتَمِعُ فِي مَجْلِسِ أَحْمَدَ زُهَاءُ خَمْسَةِ آلاَفٍ - أَوْ يَزِيدُوْنَ نَحْوَ خَمْسمائَةٍ - يَكْتُبُوْنَ، وَالبَاقُوْنَ يَتَعلَّمُوْنَ مِنْهُ حُسْنَ الأَدَبِ وَالسَّمْتِ كما في سير أعلام النبلاء(11/316)-ترجمة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.

ونسأل الله الإعانة.

صور المدونة

صور المدونة

صور المدونة

(121)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

ما حكم غيرة الرجل على زوجته والعكس؟

جـواب والدي رحمه الله:

 الغيرة محمودة، إلا إذا وصلت الغيرة إلى سوء الظن، وهو لا يستحقه.

وأعداء الإسلام حريصون على إذهاب الغيرة.

والغيرة أمر جبلِّي يُطبع عليه الشخص.

وينبغي لمن وفِّق أن يتقيد بالكتاب والسنة في غيرته.

كما أنه يجب على المرأة أن تراعي غيرة زوجها.

 وربما كانت الغيرة المجاوزة للحد بسبب السحر.

وهناك امرأة أرادت أن تزيد في محبة زوجها لها فسحرته فازدادت غيرتُه عليها.

 حتى إنه كان إذا أراد أن يخرج من عندها وضع لصقةً على فرجها.

كتبتُه وقيَّدتُه من دروس والدي رحمه الله .