صور المدونة

صور المدونة

صور المدونة

(121)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

ما حكم غيرة الرجل على زوجته والعكس؟

جـواب والدي رحمه الله:

 الغيرة محمودة، إلا إذا وصلت الغيرة إلى سوء الظن، وهو لا يستحقه.

وأعداء الإسلام حريصون على إذهاب الغيرة.

والغيرة أمر جبلِّي يُطبع عليه الشخص.

وينبغي لمن وفِّق أن يتقيد بالكتاب والسنة في غيرته.

كما أنه يجب على المرأة أن تراعي غيرة زوجها.

 وربما كانت الغيرة المجاوزة للحد بسبب السحر.

وهناك امرأة أرادت أن تزيد في محبة زوجها لها فسحرته فازدادت غيرتُه عليها.

 حتى إنه كان إذا أراد أن يخرج من عندها وضع لصقةً على فرجها.

كتبتُه وقيَّدتُه من دروس والدي رحمه الله .

(33) الأحاديثُ الضعيفة والموضوعة وما لا أصل لها لوالدي رحمه الله

حديث:أَتَتْ عَجُوزٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ، فَقَالَ: «يَا أُمَّ فُلَانٍ، إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَدْخُلُهَا عَجُوزٌ» قَالَ: فَوَلَّتْ تَبْكِي فَقَالَ: «أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُهَا وَهِيَ عَجُوزٌ» إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ:{إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا} [الواقعة: 36].

كتبت عن والدي رحمه الله:

ضعيف.

--------------------

قلت: الحديث رواه الترمذي في الشمائل(241)عن الحسن البصري مرسلًا.

ومراسيل الحسن البصري من أضعف المراسيل.

وهذه الآية الكريمة{إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا} [الواقعة: 36] فيها بعض أوصافِ نساء أهل الجنة.

(أَبْكَارًا)هذا دليلٌ أنهن أبكار ليس فيهن ثيِّبات.

قال ابن القيم رحمه الله في روضة المحبين(244):وذلك لفضل وطء البكر وحلاوته ولذاذته على وطء الثيب .

قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو مررت بشجرة قد رُعي منها وشجرة لم يرع منها ففي أيهما كنت ترتع بعيرك فقال: "في التي لم يرع منها" تعني أنه لم يتزوج بكرا غيرها .وصح عنه أنه قال لجابر لما تزوج امرأة ثيبا هلَّا بكرا تلاعبُها وتلاعبك.اهـ

وقوله (عُرُبًا)قال ابن القيم رحمه الله في روضة المحبين (245):جمع عروب وهي التي جمعت إلى حلاوة الصُّورة حسن التأني والتبعُّل والتحبب إلى الزوج بدَلِّها وحديثها وحلاوة منطقها وحسن حركاتها.

وقال رحمه الله في التبيان في أقسام القرآن:هي المرأة المتحبِّبة إلى زوجها بأخلاقِها ولطافتها وشمائلها.اهـ

وقوله: (أَتْرَابًا) يعني أنهنّ مستويات على سنٍّ واحدة .تفسير ابن جرير تحت رقم آية(37)من سورة الواقعة.

وقال ابن القيم رحمه الله في حادي الأرواح(154): أتراب .أي:في سن واحد ليس فيهن العجائز والشواب .

وفي هذا السِّن من الحكمة ما لا يخفى فأنه أبلغ وأكمل في استيفاء اللذات لأنه أكمل سن القوة..اهـ

وروى مسلم (2837) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:  يُنَادِي مُنَادٍ: إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا  فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:{وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأعراف: 43].

وهذا دليلٌ على أن سنَّ أهل الجنة سنُّ الشباب .

(21)معجزات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ، جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: «أَيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ» قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: «إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ» رواه البخاري(59).

--------------------

هذا الحديث من أشراط الساعة.

ومن معجزات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد وقع ما أخبر به مِن الفِتن وإسناد الأمور إلى غير مستحقيها -إلا ما رحم ربي-وهذا فيه فساد الدين والدنيا، وتضييع الأمور والحقوق،وانتشار الظلم ..

وفيه :أن إسناد الأمور إلى غير أهلِها من تضييع الأمانة.

قال الحافظ في فتح الباري: إِسْنَادُ الْأَمْرِ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ إِنَّمَا يَكُونُ عِنْدَ غَلَبَةِ الْجَهْلِ وَرَفْعِ الْعِلْمِ وَذَلِكَ مِنْ جُمْلَةِ الْأَشْرَاطِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الْعِلْمَ مَا دَامَ قَائِمًا فَفِي الْأَمْرِ فُسْحَةٌ.اهـ

وهذا عام في أمور الرئاسة والقضاء ،والإفتاء والتعليم،والجرح والتعديل ..الخ.

هذه الأمور من الأمانة  لا يجوز أن يتولَّاها من ليس بأهلٍ لها ،وتضييعها  خيانة ومن أشراط الساعة أفلا تعقلون.

ويستفاد من الحديث:الأمر بالمحافظة على هذه الأمانة.

(86) سِلْسِلَةُ التَّوْحِيْدِ وَالعَقِيْدَةِ

                 ولايةُ الله سبحانه لخلقه

ولايةُ الله سبحانه لخلقه نوعان:

ولاية عامة لجميع الخلق ،وهي ولاية قهرٍ ومُلك ونفوذٍ ومشيئة قال تعالى:( ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62))[الأنعام].

وَوِلاية خاصة بالمؤمنين وهِيَ :وِلَايَةُ الثَّوَابِ وَالنَّصْرِ وَالتَّوْفِيقِ وَالْإِعَانَةِ ،قال تعالى:( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ).

وقال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (149) بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150))[آل عمران].

وقال تعالى:(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ)[محمد:11].

وقال تعالى:(قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2))[التحريم].

وقد ذكر ذلك الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان في تفسير سورة الكهف رقم الآية(26).

فالله سبحانه ولي المؤمنين أي: ولاية نُصْرة ومعونة وتوفيق.

وهو وليُّ الكافرين أي:ولاية ملك وقهر ونفوذ مشيئة.

وما جاء من النفي أن الله سبحانه ليس بولي للكافرين:(وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ)[محمد:11] فالمنفي الولاية الخاصة بالمؤمنين.

وكما أن الله ولي المؤمنين فالمؤمنون أولياء لله.

قال تعالى:( أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63))[يونس].

ومَن هو الْوَلِيُّ؟

 هُوَ مَنِ انْعَقَدَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ سَبَبٌ يُوَالِيكَ وَتُوَالِيهِ بِهِ.

 فَالْإِيمَانُ سَبَبٌ يُوَالِي بِهِ الْمُؤْمِنِينَ رَبَّهُمْ بِالطَّاعَةِ، وَيُوَالِيهِمْ بِهِ الثَّوَابَ وَالنَّصْرَ وَالْإِعَانَةَ.أضواء البيان للشنقيطي(3/257).

ومن لم يكن وليًّا لله فهو وليُّ الشيطان ،والشيطان وليُّه.

قال تعالى : ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)﴾[النحل].

وقال تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا (50)﴾[الكهف].

أي: بئس البدل إبليس وذريته.

وقال سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119)﴾[النساء]. وفي هذه الآية بيان أن تولِّي الشيطان خسارة عظيمة.

وقال تعالى: ﴿ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27)﴾ [الأعراف]، وقال تعالى﴿ الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76)﴾ [النساء].

واستفدنا مما تقدم أن الناس على قسمين:

أولياء للرحمن والله وليهم وهؤلاء هم المؤمنون المتقون.

أولياء للشيطان وجنوده  والشيطان وليُّهم وهم الكفار.

فيجبُ معرفة هذا حتى لا يكون الإنسان وليًّا لعدوِّه فيخسر نفسَه وحياته ودينَه وآخرتَه.

وأيضًا لِيَعلَمَ من الذين يواليهم ويعاديهم في الله سبحانه.

ولأهمية هذه المسألة ألَّف شيخ الإسلام كتابه القيم الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان.

نسأل الله أن يجعلنا من أوليائه المتبعين لما يحبه ويرضاه.