(26)الحديثُ وعلومُه

المختلطون

استفدت من والدي رحمه الله :

الاختلاط:نوعٌ من الجنون .

التَّغَيُّر :  بِدايةُ الجُنُون.

وممَّن تغيَّر:عبدالرزاق بن همام الصنعاني ومن سمع منه قبل المائتين فهو قبل التغير، ومن سمع منه بعد المائتين فهو بعد التغير.

 ولما بلغ يحيى بن معين أن عبدالرزاق تغيَّر عقله قال:لو ارتد عبدالرزاق ما تركنا حديثه.[استفدته وقيَّدته من دروس والدي رحمه الله].

ومن الرواة المختلطين:

ليث بن أبي سليم. مختلِط حتى فحش اختلاطه.

المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله: مختلط ،وما كان من حديثه قبل الاختلاط يقبل،وما كان بعد الاختلاط يرد.

^{قال الأبناسي في«الشذا الفيَّاح»(2/757): سمع منه بعد الاختلاط أيضا عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وحجاج بن محمد الأعور وأبو داود الطيالسي وعلي بن الجعد .}

^{قال محمد بن عبد الله بن نمير: كان المسعودي ثقة فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم .اهـ}

الجريري سعيد بن إياس مختلط.

عطاء بن السائب اختلط.

أبو بكر بن أبي مريم اختلط بسبب حلي سرقت عليه.

وكان يقول لنا والدي رَحِمَهُ الله: ثلاثة اختلطوا فلم يضر اختلاطهم.

عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. 

وجرير بن حازم .

وإبراهيم بن أبي العباس.

ويقول رحمه الله: السبب أنهم حُجبوا عن التحديث بعد الاختلاط ،فلم يؤثر اختلاطهم في أحاديثهم.

وزاد رحمه الله في درسٍ لنا في«تدريب الراوي»على هذا،وقال: هكذا الأُسرة الطيبة.اهـ

 الأُسرة التي عندها اهتمام بالعلم إذا عرفت أن أباها أو قريبها اختلط تمنع دخول الناس إليه وتمنعه عن التحديث ^.

^{وهذا إحسان إلى الشيخ  وإلى علمه وإلى المسلمين فإنه  بهذا يُحفَظ علمُ الشيخ  ولا يُرَدُّ.} 

ومن روى  بعد اختلاطه ولم يتميز حديثه قبل الاختلاط ولا بعده يرد حديثه مطلقًا.

ومن تميز  حديثه  الذي حدَّث به قبل الاختلاط فيقبل وما حدَّث به بعد الاختلاط  فيرد.

فائدة:أُلف في المختلطين بعض المؤلفات منها «الكواكب النيرات»لابن الكيَّال.

موعظة وتذكير

كان والدي الشيخ مقبل أحيانًا -وهو يتكلم على الإسناد ،وعلى المختلطين-يقول حاثًّا للمعلِّم والمتعلِّم على تزكية النفس وتهذيبِها من الكبر والرياء والنفاق والعُجب والغرور:

 في المُختلطينَ عِبْرَةٌ  للمعتبِرِينَ ،بالأمس في زمرة المحدثينَ ،واليومَ في زُمرة المجانينَ .