مؤانسة الرجل أهله وتودُّدُه إليهم
عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ
وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لاَ يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا..الحديث وفي آخره:
قَالَتِ
الحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، وَمَا أَبُو زَرْعٍ، أَنَاسَ مِنْ
حُلِيٍّ أُذُنِيّ، وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ
إِلَيَّ نَفْسِي، وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي
أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ، وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ، فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلاَ
أُقَبَّحُ، وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ..
قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ».
رواه البخاري (5189)،ومسلم
(2448).
قولها (أَنَاسَ
مِنْ حُلِيٍّ أُذُنِيّ) قال النووي في شرح هذا الحديث من صحيح مسلم:النَّوْسُ
بِالنُّونِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ الْحَرَكَةِ من كل شئ مُتَدَلٍّ يُقَالُ
مِنْهُ نَاسَ يَنُوسُ نَوْسًا وَأَنَاسَهُ غَيْرُهُ أَنَاسَةً وَمَعْنَاهُ
حَلَّانِي قِرَطَةً وَشُنُوفًا فَهيَ تَنَوَّسُ أَيْ تَتَحَرَّكُ لِكَثْرَتِهَا.
(وَمَلَأَ
مِنْ شحم عضدي)قال العلماء:معناه أَسْمَنَنِي وَمَلَأ بَدَنِي شَحْمًا وَلَمْ
تُرِدِ اخْتِصَاصَ الْعَضُدَيْنِ لَكِنْ إِذَا سَمِنَتَا سَمِنَ غَيْرُهُمَا.
(وَبَجَّحَنِي
فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي) هُوَ بِتَشْدِيدِ جِيمِ بَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ
بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ أَفْصَحُهُمَا الْكَسْرُ
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ الْفَتْحُ ضَعِيفَةٌ وَمَعْنَاهُ فرحني ففرحت وقال ابن
الْأَنْبَارِيِّ: وَعَظَّمَنِي فَعَظُمْتُ عِنْدَ نَفْسِي يُقَالُ فُلَانٌ يتبجح بكذا
أَيْ يَتَعَظَّمُ وَيَفْتَخِرُ.
(وَجَدَنِي
فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ
وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ) غُنَيْمَةٍ فَبِضَمِّ الْغَيْنِ تَصْغِيرُ الْغَنَمِ
أَرَادَتْ أَنَّ أَهْلَهَا كَانُوا أَصْحَابَ غَنَمٍ لَا أَصْحَابَ خَيْلٍ
وَإِبِلٍ لِأَنَّ الصَّهِيلَ أَصْوَاتُ الْخَيْلِ وَالْأَطِيطَ أَصْوَاتُ
الْإِبِلِ وَحَنِينِهَا ،وَالْعَرَبُ لَا تَعْتَدُّ بِأَصْحَابِ الْغَنَمِ
وَإِنَّمَا يَعْتَدُّونَ بِأَهْلِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ.
وَدَائِسٌ هُوَ الَّذِي يَدُوسُ الزَّرْعَ فِي
بَيْدَرِهِ.
(فَعِنْدَهُ
أَقُولُ فَلَا أُقَبَّحُ وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ)
مَعْنَاهُ:
لَا يُقَبِّحُ قَوْلِي فَيَرُدُّ بَلْ يَقْبَلُ مِنِّي.
وَمَعْنَى
أَتَصَبَّحُ أَنَامُ الصُّبْحَةَ وَهِيَ بَعْدَ الصَّبَاحِ أَيْ: أَنَّهَا
مَكْفِيَّةٌ بِمَنْ يَخْدُمُهَا فَتَنَامُ..
«كُنْتُ
لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ»قَالَ الْعُلَمَاءُ هُوَ تَطْيِيبٌ
لِنَفْسِهَا وَإِيضَاحٌ لِحُسْنِ عِشْرَتِهِ إِيَّاهَا وَمَعْنَاهُ: أَنَا لَكَ كَأَبِي
زَرْعٍ وَكَانَ زَائِدَةٌ أَوْ لِلدَّوَامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى:﴿وكان الله غفورا
رحيما ﴾أَيْ: كَانَ فِيمَا مَضَى وَهُوَ بَاقٍ كَذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قَالَ
الْعُلَمَاءُ فِي حَدِيثِ أُمِّ زرع: استحباب حُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ
لِلْأَهْلِ..
قال القرطبي في «المفهم»(6/350)في
فوائد هذا الحديث:
فيه جواز محادثة الأهل، ومباسطتهن بما لا ممنوع فيه.
وفيه:
جواز إعلام الزوج زوجته بمحبته إياها بالقول إذا لم يؤد ذلك إلى مفسدة في حاله
بحيث تهجره، وتتجرَّأ عليه.اهـ
