اللباس
الضيِّق الذي يصف مقاطيع الجسم
روى مسلم
في «صحيحه» (2128)عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ
مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ
كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ
الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا،
وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا».
قال شيخ
الإسلام رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (22/146): فُسِّرَ قَوْلُهُ: كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ
بِأَنْ تَكْتَسِيَ مَا لَا يَسْتُرُهَا فَهِيَ كَاسِيَةٌ وَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ
عَارِيَةٌ مِثْلُ:
مَنْ تَكْتَسِي الثَّوْبَ الرَّقِيقَ الَّذِي
يَصِفُ بَشَرَتَهَا.
أَوْ الثَّوْبَ الضَّيِّقَ الَّذِي يُبْدِي
تَقَاطِيعَ خَلْقِهَا مِثْلَ عَجِيزَتِهَا وَسَاعِدِهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ.
وَإِنَّمَا كُسْوَةُ الْمَرْأَةِ مَا يَسْتُرُهَا فَلَا يُبْدِي جِسْمَهَا وَلَا
حَجْمَ أَعْضَائِهَا لِكَوْنِهِ كَثِيفًا وَاسِعًا.
وقال
الشيخ ابن عثيمين في «فتاوى نور على الدرب»:
أما الملابس الضيقة لا يجوز أن تلبسها المرأة إلا إذا كانت في بيتٍ ليس فيه
سوى زوجها وذلك لأن الملابس الضيقة التي تصف حجم الجسم هي في الحقيقة تعتبر ساترة
غير ساترة ،ساترةٌ من حيث الخفاء خفاء اللون لكن ليست ساترة من حيث الحجم فهذا
يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ثم ذكر نساء
كاسيات عاريات) فهذه المرأة التي تلبس هذا الثوب الضيق الذي يبين مقاطع الجسم هي
في الحقيقة ساترةٌ عارية فلا يجوز أن تلبس مثل هذا ما لم تكن في بيتٍ ليس فيه سوى
زوجها .
وقال رحمه الله في «فتاوى نور على الدرب» :لبس المرأة للملابس الضيقة إذا
كان الضيق شديدا بحيث يصف مقاطع الجسم فهو حرام واستدل رحمه الله بحديث أبي هريرة
المذكور.
قال: أما إذا كان الضيق لا يصف حجم البدن فإنه لا بأس به وعلى هذا فالضيق
على الوصف الأول محرم سواء كان بين النساء أو بين المحارم أو بين الأجانب وأما
الضيق اليسير الذي لا يصف حجم البدن فإنه لا بأس به.اهـ.
وحديث أبي هريرة فيه وعيد شديد في لباس المرأة للثوب الضيق الذي فيه تحديدٌ للعورة كالعجُز والفخِذ وغير ذلك
مما يدخل في اسم العورة .
نسأل الله أن يصلح أحوالنا ويرزقنا الاستقامة .
