(25) الأحاديثُ الضعيفة والموضوعة وما لا أصل لها /لوالدي رحمه الله

حديث في الترهيب من إيقاظ النائم

حديث: «من أيقظ نائمًا فكأنما قتله».

كتبتُ عن  والدي رحمه الله :

موضوع.

(41)أحاديث مختارة من أحاديث «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين»لوالدي رحمه الله

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ»رواه أحمد(8856).

[هذا حديث حسن.الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(1372)].

------------------------

في هذا الحديث من الفوائد:

الحث على الإخلاص  في الصيام والقيام.

الحثُّ على المحافظة على  الصيام من الرفث والكذب والغيبة والنميمة والسِّباب والجهل والسَّفه وسماع  الحرام وغير ذلك من المعاصي.

فليس الصيام مقتصرًا على ترك الطعام والشراب ،بل الجوارح تُصان عن الآثام  حتى قال بعض السلف: أهون الصيام ترك الشراب والطعام .

قال ابن رجب رحمه الله في«لطائف المعارف»(174): كل قيام لا ينهى عن الفحشاء والمنكر لا يزيده صاحبه إلا بُعدًا ،وكل صيام لا يُصان عن قول الزور والعمل به لا يورث صاحبه إلا مقتا وردا .

يا قوم أين آثار الصيام، أين أنوار القيام.اهـ

خيبة وخسارة بعض الصائمين والقائمين لأنهم لم يحافظوا على عبادتهم .

اللهم تقبَّل منا صيامنا وقيامنا ووفقنا لما تحبه وترضاه .

(24) الأحاديثُ الضعيفة والموضوعة وما لا أصل لها /لوالدي رحمه الله

حديث: أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ قَال: «لا تَقُولُوا رَمَضَانَ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضَانَ».

 استفدتُ من والدي رحمه الله:

هذا الحديث  ضعيف .فيه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف.

------------------------------------

قلت: الحديث رواه ابن عدي في «الكامل» (8/313) عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

وقد بوب الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الصيام بَابٌ: «هَلْ يُقَالُ رَمَضَانُ أَوْ شَهْرُ رَمَضَانَ، وَمَنْ رَأَى كُلَّهُ وَاسِعًا».

وقد جاءت الأدلة بهذا وبهذا،  يقول الله عزوجل:﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ .

وروى البخاري (37)، ومسلم (759) عن أبي هريرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».

وروى البخاري(1898) ،ومسلم (1079) عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ».

(42) مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ

س:إذا صليتُ في مسجد يصلي عشرين ركعة فهل أُكمل عشرين معه متابعةً للإمام أو أصلي معه ثمانيَ ركعات وأُصلي الوتر لوحدي وأخرج؟

جواب والدي رحمه الله:

أنصحُكَ أن تصليَ ثمانيَ ركعاتٍ ،وتصلي الوترَ منفردًا أو معه وتنوي بها وترًا ،لكن يحتاجُ إلى  أن تنصرف في ركعة ،ممكن أن تصليَ ركعتين  ثم توتر بركعة ،هذا الذي أنصحُكَ به، والله المستعان.

اتباعُ السُّنَّةِ أَولى فإن الرَّسُولَ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولُ:«صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي».

[المرجع شريط/بعض أحكام الصيام لوالدي رحمه الله].

(41) مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ

             

                الحكمة من تأخُّر فرض صيام شهر رمضان

لم يُفرض صيامُ رمضان إلا في السنة الثانية من الهجرة فتوفي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وقد صام تسع رمضانات.

وهذا من حكمة التشريع .قال ابن القيم رحمه الله في«زاد المعاد»(2/29):وَلَمَّا كَانَ فَطْمُ النُّفُوسِ عَنْ مَأْلُوفَاتِهَا وَشَهَوَاتِهَا مِنْ أَشَقِّ الْأُمُورِ وَأَصْعَبِهَا، تَأَخَّرَ فَرْضُهُ إِلَى وَسَطِ الْإِسْلَامِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، لَمَّا تَوَطَّنَتِ النُّفُوسُ عَلَى التَّوْحِيدِ وَالصَّلَاةِ، وَأَلِفَتْ أَوَامِرَ الْقُرْآنِ، فَنُقِلَتْ إِلَيْهِ بِالتَّدْرِيجِ.اهـ

(106)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

رجل دُقَّ عليه الباب وهو يصلي فنسي وقال: ادخل فماذا عليه؟

كتبتُ عن والدي رحمه الله الآتي:

           ليس عليه شيء .

(40) مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ

س:ماحكمُ مَن وقع في الجماع ناسيًا أَنه في رمضان؟

جواب والدي رحمه الله: الله أعلم أيتَأتَّى الجماعُ في حال نسيانِه أنه رمضان أم لا؟

 إذا كان ناسيًا فله حكمُ الناسي ،وهو أنه لا قضاءَ عليه ،لكن ما أظن أن يتأتَّى أنه في غير رمضان ،والله أعلم.

اللهم إلَّا ربَّما في أول يوم من رمضان فرُبَّما ينسى الشخص.

 بقي إذا نسيَ أتنسى هيَ؟!

[المرجع شريط:بعض أحكام الصيام لوالدي رحمه الله].