(2)من أحكام السفر

 

                    بعض الأذكار الواردة عند الركوب في السفر

 

قال ابن كثير في تفسير سورة المؤمنون: (وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أَيْضًا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُسَيَّبِ سَلَمَةُ بْنُ سَلَامٍ، حَدَّثَنَا بكر بن خنيس عَنْ نَهْشَلِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم «أمان أمتي من الغرق إذا ركبوا السفينة باسم اللَّهِ الْمَلِكِ الْحَقِّ، ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ، وَالْأَرْضُ جَمِيعًا فقبضته يوم القيامة، والسموات مطويات بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون، باسم اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا، إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾) .

حديث ضعيف جدًّا؛ في سنده نَهْشَلِ بْنِ سَعِيدٍ الورداني، وهو متروك، وكذبه إسحاق بن راهويه، والحديث ذكره الشيخ الألباني في «السلسلة الضعيفة» (2932)، وقال: موضوع.

والضحاك بن مزاحم لم يلق عبدالله بن عباس.

فما جاء  في قراءة ﴿الملك الحق﴾ وقراءة آية الزمر﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾، وقوله تَعَالَى: ﴿ بسم اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ﴾ عند الركوب في السفر الأسانيد لا تصح.