اتفاق الشيخين: الألباني ووالدي في توقيت الساعة
كان توقيت الساعة عندنا بالتوقيت الغروبي، وليس التوقيت الزوالي، بأمرٍ من والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله.
وكان ينكر التوقيت الزوالي.
وقد بوَّب رَحِمَهُ الله في «الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين»على حديث جابر برقم(3797): توقيت الساعة يكون على الغروب.
ثم ذكر حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ - يُرِيدُ - سَاعَةً، لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا، إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ» رواه أبوداود(1048).
قلت: وهذا قول الشيخ الألباني رَحِمَهُ الله، فقد سُئِل:
متى الساعة الأولى بالنسبة لدخول المسجد يوم الجمعة؟
الشيخ: الساعة الواحدة في التوقيت العربي، الذي أصبح مع الأسف نسيًا منسيًّا في أكثر البلاد العربية.
وإن مما يسرني ويدخل الفرح والسرور في قلبي، أن أرى هذه الظاهرة واضحة في هذه البلاد، فنجد ساعتين في بعض المساجد، إحداها عربية والأخرى غربية.
التوقيت العربي الساعة الثانية عشر تكون بغروب الشمس، بينما في التوقيت الكافر تكون هذه الساعة اثنا عشر في وقت الزوال، فالساعة الأولى يوم الجمعة تبدأ في الساعة الواحدة.
وهنا يمكن أن يفهم الحديث: «من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة» إلى آخر الحديث.
أما في التوقيت الإفرنجي فمع الأسف لا يمكن،[وهذا] من شؤم تقليد المسلمين للكافرين في حياتهم.
[المرجع رحلة النور. كما في «جامع تراث فقه الإمام الألباني»(6/174).
رَحِمَ الله والدي وشيخي، ورَحِمَ الله شيخ شيخي: الشيخ الألباني، وغفر لهما على هذا التقرير، الذي صار أغلب المسلمين ومعظمهم على خلافه، بل صاروا يجهلونه ويستنكرونه، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله العلي العظيم.
