الترهيب من الفطر في رمضان لغير عذر
عن أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ،
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، يَقُولُ:بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ فَأَخَذَا
بِضَبْعَيَّ فَأَتَيَا بِي جَبَلًا وَعْرًا فَقَالَا لِي: اصْعَدْ فَقُلْتُ:
«إِنِّي لَا أُطِيقُهُ» ، فَقَالَا: إِنَّا سَنُسَهِّلُهُ لَكَ فَصَعِدْتُ حَتَّى
إِذَا كُنْتُ فِي سَوَاءِ الْجَبَلِ إِذَا أَنَا بِأَصْوَاتٍ شَدِيدَةٍ فَقُلْتُ:
«مَا هَذِهِ الْأَصْوَاتُ؟» قَالُوا: هَذَا عَوَىُ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ
انْطَلَقَ بِي فَإِذَا أَنَا بِقَوْمٍ مُعَلَّقِينَ بِعَرَاقِيبِهِمْ مُشَقَّقَةُ
أَشْدَاقُهُمْ تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا، قَالَ: قُلْتُ: «مَنْ هَؤُلَاءِ؟» قَالَ:
هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ».
رواه الحاكم في
«المستدرك» (1568)،وذكره الشيخ الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة»( 3951)،ووالدي الشيخ مقبل في «الصحيح المسند» (484).
قال الشيخ الألباني
رحمه الله في«سلسلة الأحاديث الصحيحة»(تحت رقم 3951):أقول: هذه عقوبة من صام ثم أفطر عمدًا قبل حلول وقت الإفطار،
فكيف يكون حال من لا يصوم أصلاً؟! نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا
والآخرة".
ثم نبَّه رحمه الله
على أن من شؤم الاعتماد على المؤذنين الذين يؤذنون على التوقيت الفلكي المذكور
في (الروزنامات) أن بعض الناس سيفطر قبل الوقت، فإن
بعضهم يؤذن قبل الوقت، وبعضهم بعد الوقت، وهذا أمر شاهدناه بأعيننا، وسمعناه
بآذاننا، فعلى المسلمين أن يحافظوا على الأذان الشرعي الذي يختلف وقته من بلد إلى
بلد آخر،وأن يؤدوا العبادات في مواقيتها الشرعية! اهـ
تنبيه
جاء عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فِي غَيْرِ رُخْصَةٍ رَخَّصَهَا اللَّهُ
لَهُ لَمْ يَقْضِ عَنْهُ صِيَامُ الدَّهْرِ».
رواه أبوداود(2396)،والترمذي(723)،وابن
ماجه(1672)من طريق حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ مُطَوِّسٍ- وهو أبو المطوس يزيد-،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ،به.
هذا
الحديث ضعيف .
قال الترمذي:سَمِعْتُ مُحَمَّدًا-يعني:البخاري- يَقُولُ: "
أَبُو المُطَوِّسِ: اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ المُطَوِّسِ وَلَا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ
هَذَا الحَدِيثِ ".
وتكلم على الحديث
الحافظ ابن حجر في «فتح الباري»(قبل رقم 1935)وقال:وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي
التَّارِيخِ أَيْضًا: تَفَرَّدَ أَبُو الْمُطَوَّسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَا
أَدْرِي سَمِعَ أَبُوهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَمْ لَا. قُلْتُ-أي الحافظ-:
وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
فَحَصَلَتْ فِيهِ ثَلَاثُ عِلَلٍ:
الِاضْطِرَابُ ،وَالْجَهْلُ بِحَالِ أَبِي
الْمُطَوَّسِ،وَالشَّكُّ فِي سَمَاعِ أَبِيهِ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.اهـ
وقال الشيخ الألباني
في«تمام المنة»(396):الحديث ضعيف وقد أشار لذلك البخاري بقوله:
"ويذكر" وضعفه ابن خزيمة في "صحيحه" 3 / 238 والمنذري والبغوي
والقرطبي والذهبي والدميري فيما نقله المناوي والحافظ ابن حجر.
قلت:وضعف الحديث
أيضًا والدي الشيخ مقبل فيما سمعته منه.
