(43) مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ

                          

                          حث الصائم على الدعاء

قال تعالى:﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة:186].

في هذه الآية الكريمة حثِّ الصائم  على الدعاء وأن دعاء الصائم مستجابٌ؛ لأنه سبحانه ذكر الصيام ثم حث على الدعاء .

وروى الترمذي (3598)،وابن ماجة  (1752) عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ، وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاوَاتِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ». والحديث في «الصحيح المسند» (1/132) لوالدي رَحِمَهُ اللَّهُ.

وقوله (وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ) قال المُناوي في «فيض القدير» (3/300): مراده كامل الصوم الذي صان جميع جوارحه عن المخالفات فيُجاب دعاؤه لطهارة جسده بمخالفة هواه.اهـ.

وهذا عام في أي وقت من يوم الصوم وليس خاصًّا بوقت الإفطار.

قال النووي رحمه الله في «المجموع شرح المهذب» (6/375): يُسْتَحَبُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَدْعُوَ فِي حَالِ صَوْمِهِ بِمُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا لَهُ وَلِمَنْ يُحِبُّ وَلِلْمُسْلِمِينَ  ثم ذكر حدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ المذكور.

قال:فَيَقْتَضِي اسْتِحْبَابُ دُعَاءِ الصَّائِمِ مِنْ أَوَّلِ الْيَوْمِ إلَى آخِرِهِ لِأَنَّهُ يُسَمَّى صَائِمًا فِي كُلِّ ذَلِكَ .اهـ.

 والله سبحانه  يعطي أكثر  .روى الإمام أحمد (11133) عن أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا» قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ، قَالَ: «اللَّهُ أَكْثَرُ». والحديث في «الصحيح المسند» (1/211) لوالدي رَحِمَهُ اللَّهُ.

فعلى الصائم أن يجتهد في الدعاء بخيري الدنيا والآخرة ،وأن يغتنم صيامَه بالدعاء، وأن يحرص على أسباب استجابة الدعاء كالدعاء بقلبٍ حاضر ،ويدعو وهو موقن بالإجابة ،ويبتعد عن أكل الحرام .

(107)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

ما حكم اللحم المستورد من الكفار؟

جـواب والدي الشيخ مقبل رحمه الله:

 هذا لا يجوز أكله، فإنهم يصعقون الدجاج بالكهرباء صعقًا، فهي ميتة.

ولمَّا رأوا الناس لا يقبلونها وضعوا على السمك (مذبوح على الطريقة الإسلامية).

قيَّدتُه من دروس والدي رحمه الله .

(114)سِلْسِلَةُ الفَوَائِدِالعِلْمِيَّةِ والمَسَائِلِ الفِقْهِيَّةِ

                     حفظ اللسان من النُّطْقِ بالبلاء

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ فَقَالَ: «لا بَأْسَ عَلَيْكَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»، قَالَ: قَالَ الأَعْرَابِيُّ: طَهُورٌ بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ تُزِيرُهُ القُبُورَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَعَمْ إِذًا».رواه البخاري(7470).

هذا الحديث فيه دليل للمثل المشهور:«البلاء موكل بالنطق». 

فهذا الأعرابي نطق بالبلاء على نفسه أن مرضه شديد، وأنه مشرف على الموت فهلك في مرضه ذلك.

قال ابن القيم رحمه الله في«تحفة المودود»(122): من كَانَ لَهُ فِي هَذَا الْبَاب فقه نفس انْتفع بِهِ غَايَة الِانْتِفَاع فَإِن الْبلَاء مُوكَّل بالْمَنْطق، وَمن الْبلَاء الْحَاصِل بالْقَوْل قَول الشَّيْخ البائس الَّذِي عَاده النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَرَأى عَلَيْهِ حمى  وذكر هذا الحديث .

قال: وَقد رَأينَا من هَذَا عِبَرًا فِينَا وَفِي غَيرنَا ،وَالَّذِي رَأَيْنَاهُ كقطرة فِي بَحر، وَقد قَالَ المؤمَّل الشَّاعِر

شف المؤمل يَوْم النقلَة النَّظر . لَيْت المؤمل لم يخلق لَهُ الْبَصَر

فَلم يلبث أَن عمي .

فحفظُ الْمنطِق وتخيَّرُ الأسماء من توفيق الله للْعَبد .

وكان أبو بكر الصديق  رضي الله عنه  يتمثل بهذا البيت:

احذر لسَانك أَن يَقُول فتُبتلى .. إِنَّ الْبلَاءَ مُوكل بالْمَنْطق

اهـ المراد.

فينبغي النطقُ بالخير واجتناب النطق بالشرِّ والبلاء كالنطق بسوء الحياة أو النطق بفقد البصر أو بالمرض أوالشقاوة لنفسه أو ولده أوغير ذلك.

وينبغي تعويد الألسنة وتذليلها في الخير مطلقًا .روى الحاكم في «المستدرك » (7774) عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الحديث ،وفيه:«فَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ عَنْ شَرٍّ، قُولُوا خَيْرًا تَغْنَمُوا وَاسْكُتُوا عَنْ شَرٍّ تَسْلَمُوا». والحديث في«الصحيح المسند» (538) لوالدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ اللَّهُ.

وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يستحِبُّ الفألَ -الكلمة الطيبة.روى البخاري(5756)،ومسلم (2224)عَنْ أَنَسِ بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الفَأْلُ الصَّالِحُ: الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ».

(25) الأحاديثُ الضعيفة والموضوعة وما لا أصل لها /لوالدي رحمه الله

حديث في الترهيب من إيقاظ النائم

حديث: «من أيقظ نائمًا فكأنما قتله».

كتبتُ عن  والدي رحمه الله :

موضوع.

(41)أحاديث مختارة من أحاديث «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين»لوالدي رحمه الله

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ»رواه أحمد(8856).

[هذا حديث حسن.الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(1372)].

------------------------

في هذا الحديث من الفوائد:

الحث على الإخلاص  في الصيام والقيام.

الحثُّ على المحافظة على  الصيام من الرفث والكذب والغيبة والنميمة والسِّباب والجهل والسَّفه وسماع  الحرام وغير ذلك من المعاصي.

فليس الصيام مقتصرًا على ترك الطعام والشراب ،بل الجوارح تُصان عن الآثام  حتى قال بعض السلف: أهون الصيام ترك الشراب والطعام .

قال ابن رجب رحمه الله في«لطائف المعارف»(174): كل قيام لا ينهى عن الفحشاء والمنكر لا يزيده صاحبه إلا بُعدًا ،وكل صيام لا يُصان عن قول الزور والعمل به لا يورث صاحبه إلا مقتا وردا .

يا قوم أين آثار الصيام، أين أنوار القيام.اهـ

خيبة وخسارة بعض الصائمين والقائمين لأنهم لم يحافظوا على عبادتهم .

اللهم تقبَّل منا صيامنا وقيامنا ووفقنا لما تحبه وترضاه .

(24) الأحاديثُ الضعيفة والموضوعة وما لا أصل لها /لوالدي رحمه الله

حديث: أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ قَال: «لا تَقُولُوا رَمَضَانَ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضَانَ».

 استفدتُ من والدي رحمه الله:

هذا الحديث  ضعيف .فيه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف.

------------------------------------

قلت: الحديث رواه ابن عدي في «الكامل» (8/313) عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

وقد بوب الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الصيام بَابٌ: «هَلْ يُقَالُ رَمَضَانُ أَوْ شَهْرُ رَمَضَانَ، وَمَنْ رَأَى كُلَّهُ وَاسِعًا».

وقد جاءت الأدلة بهذا وبهذا،  يقول الله عزوجل:﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ .

وروى البخاري (37)، ومسلم (759) عن أبي هريرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».

وروى البخاري(1898) ،ومسلم (1079) عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ».

(42) مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ

س:إذا صليتُ في مسجد يصلي عشرين ركعة فهل أُكمل عشرين معه متابعةً للإمام أو أصلي معه ثمانيَ ركعات وأُصلي الوتر لوحدي وأخرج؟

جواب والدي رحمه الله:

أنصحُكَ أن تصليَ ثمانيَ ركعاتٍ ،وتصلي الوترَ منفردًا أو معه وتنوي بها وترًا ،لكن يحتاجُ إلى  أن تنصرف في ركعة ،ممكن أن تصليَ ركعتين  ثم توتر بركعة ،هذا الذي أنصحُكَ به، والله المستعان.

اتباعُ السُّنَّةِ أَولى فإن الرَّسُولَ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولُ:«صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي».

[المرجع شريط/بعض أحكام الصيام لوالدي رحمه الله].