﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾
خلق سبحانه السماوات في يومين والأرض في أربعة أيام كما في سورة فصلت، وخلق الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى الأرض ثم خلق السماء، كما في قوله تعالى: ﴿ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) ﴾ [فصلت].
ولكن دحو الأرض كان بعد خلق السماء، كما قال تَعَالَى: ﴿ أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) ﴾ [النازعات].
ودحو الأرض مفسَّر بإخراج الماء والنبات، فلا تعارض بين الآيات.
﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ﴾ الاستواء في اللغة له أربعة معانٍ: علا، وارتفع، وصعد، واستقر.
﴿ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ﴾ أي: يغطي الليل النهار بظلامه.
﴿وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ﴾ الله عَزَّ وَجَل سخر هذه المخلوقات العظام لخلقه، وهذا من أعظم نعم الله على عباده ﴿ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (13) ﴾ [الجاثية: 13].
﴿أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ﴾ وهذا فيه رد على المعتزلة في قولهم: القرآن مخلوق، استدلوا بالعموم ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾، والله عَزَّ وَجَل يقول: ﴿أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ﴾، والقرآن من الأمر.
﴿تَبَارَكَ اللَّهُ﴾ أي: تعالى وتعاظم.
﴿ رَبُّ العَالَمِينَ﴾ العالم: كل ما سوى الله عَزَّ وَجَل.
