الأربعاء، 30 مايو 2018
(59)مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ
من فتاوى والدي رحمه الله:
هل على المجامع في
نهار رمضان قضاء ذلك اليوم الذي أفطر فيه؟
ليس عليه قضاء ذلك اليوم الذي جامع
فيه، وقد ورد: <وصم يومًا مكانه>.
لكنها ضعيفة.
هل على الموطوءة في
نهار رمضان كفارة مثل ما على الرجل؟
ليس عليها كفارة، وأما زيادة:
<وأهلكت> فهي زيادة ضعيفة.
س: إذا جامع الرجل
في يوم واحد من نهار رمضان أكثر من مرة، فهل عليه على كل جماعٍ كفارة؟
جـ: الذي يظهر أن الكفارة لا تتكرر
وعليه كفارة واحدة.
س: رجل رجع من سفره
في نهار رمضان، وهو مفطر لأجل السفر، ووجد زوجته قد اغتسلت من الحيض فهل يجوز أن
يجامعها؟
جـ: الذي ننصحه بالإمساك، وهي كذلك
ننصحها بالإمساك ،ولو جامعها ليس عليه شيء.
س: إذا أذن المؤذن
والرجل يجامع أهله فهل عليه كفارة؟
جـ: إذا نزع مباشرة فليس عليه
كفارة.
[استفدته وكتبته من دروس والدي
رحمه الله].
(58)مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ
استخدام معجون الأسنان للصائم
فتوى والدي رحمه الله:
معجون الأسنان ننصحُ بتركِه في رمضان .
وليس لدينا دليلٌ على أنه يُبطِلُ الصومَ .
ويجبُ أن يتحرَّزَ مِن أن يتسرَّبَ إلى بطنِه شيءٌ، فالرَّسُولُ صلى الله
عليه وعلى آله وسلم يَقُولُ: «وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ
صَائِمًا».
معناه: أنه إذا كان صائمًا فيُخشَى أن يتسرَّبَ الماءُ إلى بطنِه.
[المرجع/ش بعض أحكام الصيام].
هل يجوز للرجل أن يصلي مع أُسرته
في المنزل صلاة التراويح؟
جواب والدي رحمه الله:
لا بأسَ
بذلك، وهو أفضل.
[المرجع/ش بعض أحكام
الصيام].
الأحد، 27 مايو 2018
(128)الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله
السنة عدم
المداومة على قنوت الوتر
سألت والدي رحمه
الله:
لماذا الإمام عندنا يتركُ
أحيانًا قنوت الوتر؟
جوابُ والدي:
الذين
نقلوا صفة وترِ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
لم يذكرْ بعضُهم القنوت في
الوتر.
--------------
قلتُ: وهذا قول الشيخ
الألباني رحمه الله فقد قال في« أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم»(3/970):
اعلم أنه إنما قلنا: كان يقنت
أحيانًا، لأننا تتبعنا الأحاديث الواردة في إيتاره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
- وهي كثيرة -،
فوجدنا أكثرها لا تتعرض لذكر القنوت مطلقًا - كأحاديث عائشة، وابن عباس وغيرهما -.
ومقتضى الجمع بينها وبين حديث أُبَيّ وما في معناه أن يقال:
ومقتضى الجمع بينها وبين حديث أُبَيّ وما في معناه أن يقال:
إنه كان يقنت أحيانًا، ويدع أحيانًا، إذ لو كان
يقنت دائمًا، لما خفي ذلك على أكثرالصحابة الذين رووا إيتاره صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وذلك يدل على أن القنوت ليس بالأمر الحتم، بل هوسنة، وعليه
جمهور العلماء من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم، وهو مذهب أبي يوسف، ومحمد، خلافًا
لأستاذِهما أبي حنيفة، فإنه قال بوجوبِه.
السبت، 26 مايو 2018
(57)مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ
المراد بالحث على تفطير الصائم
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا»رواه الترمذي(807).
قال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى(5/376):الْمُرَادُ بِتَفْطِيرِهِ أَنْ يُشْبِعَهُ.اهـ
وقال الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين(5/315): اختلف العلماء في معنى من فطر صائما فقيل: إن المراد من فطَّره على أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة.
وقال بعض العلماء: المراد بتفطيره أن يشبعه لأن هذا هو الذي ينفع الصائم طول ليله وربما يستغني به عن السحور.
ولكن ظاهر الحديث:
أن الإنسان لو فطر صائما ولو بتمرة واحدة فإنه له مثل أجره.
ولهذا ينبغي للإنسان أن يحرص على إفطار الصائمين بقدر المستطاع،لاسيما مع حاجة الصائمين وفقرهم،أو حاجتهم لكونهم لا يجدون من يقوم بتجهيز الفطور لهم وما أشبه ذلك.اهـ
وفي الحديث:الحث على إعانة الصائمين على البر والتقوى.
(56) سِلْسَلَةُ المَسَائِلِ النِّسَائِيَّة
نزول الحيض قبل غروب الشمس بدقائق
إذا نزل
الحيض قبل غروب الشمس ولو بدقائق فإن الصوم يبطل،وعلى المرأة القضاء،لأن الحيض من
مبطلات الصوم.
ومما
يدلُّ لذلك حديث معاذة العدوية أنها قالت لعَائِشَةَ: مَا بَالُ الْحَائِضِ
تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟
قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ.
قَالَتْ: «كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ
الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ».
وهذا الذي استفدناه
من والدي الشيخ مقبل رحمه الله.
وقال
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في رسالته الدماء الطبيعية(26):إذا حاضت وهي صائمة بطُلَ
صيامها،ولو كان ذلك قبيل الغروب بلحظة، ووجب عليها قضاء ذلك اليوم إن كان فرضًا.
أما إذا أحستْ بانتقال الحيض قبل الغروب لكن لم
يخرج إلا بعد الغروب فإن صومها تامٌّ ولا يبطل على القول الصحيح، لأن الدم في باطن
الجوف لا حكم له، ولأن النبي صلى الله
عليه وسلم - «لما سئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل هل عليها من غسل؟ قال:
نعم إذا هي رأتْ الماء» فَعَلَّقَ الحكم برؤية المنيِّ لا بانتقاله.
فكذلك الحيض لا تثبت أحكامه إلا برؤيته خارجًا
لا بانتقاله.اهـ
(56)مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ
حكم شم الروائح الطيبة للصائم
لا مانع
من شمِّ الروائح الطيبة للصائم مثل:
شم
العطور والريحان والبخور
هذا
كلُّه جائز وليس بمفطِّر للصائم.
قال شيخ
الإسلام في الفتاوى الكبرى(5/376):شمُّ الروائح الطيبة لا بأس به للصائم.اهـ
(55)مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ
قوله
تعالى في الصوم:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ
كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)}[البقرة].
قال والدي الشيخ مقبل
رحمه الله:
{لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ}أي:لعلكم تمتثلونَ أوامر اللهِ وتجتنبون نواهيه.
التقوى:كلمة جامعة
تشمل امتثالَ أوامر الله وتشمل اجتنابَ نواهيه.
فينبغي أن نحقِّق ما
أراده الله منا.
لا يكفي أن نمتنع من
الطعام والشراب.
التقوى:امتثال أوامر
الله واجتناب نواهي الله،في رمضان،وفي غير رمضان.
الأمر إخواني في الله
لفظة التقوى لا تُعرَف إلا بطلب العلم.
أنتَ تحب أن تعرف ما
هي التقوى التي هي امتثال أوامر الله واجتناب نواهيه؟
لا تُعرَف إلا بطلب علم
وبمجالسة أهل العلم
وبحرصٍ على الخير.
إذا رأيتَ الناس
يتكالبون على الدنيا
أو يتخاصمون على الأهواء
وعلى القيل والقال عليكَ أن تتقي
الله سبحانه وتعالى وتمتثل أوامره وتجتنب نواهيه.
فإننا في عصر الفتن
وإن وُجدت الطائرات
ووُجِدَت وسائل
الإعلام
وَوُجِد الترفيه على
النفس
فنحن في عصر الفتن.
لا ينبغي أن نغُشَّ
أنفسنا نحن في عصر الفتن
لا يسلم من الفتن إلا
من عصمه الله سبحانه وتعالى
واعتصم بكتاب الله
وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم اهـ المراد من[الفواكه الجنية 35
لوالدي رحمه الله].
الخميس، 24 مايو 2018
(13)الحديثُ وعلومُه
من صفات الجارح والمُعَدِّل
قال اللَّكْنَوي رحمه
الله في «الرفع والتكميل» (ص52):
إيقاظٌ: في شرط الجارح والمعدل
يشترط في الجارح
والمعدِّل:
العلم
والتقوى
والورع
والصدق
والتجنب عن التعصب
ومعرفة أسباب الجرح
والتزكية
ومن ليس كذلك لا يقبل
منه الجرح ولا التزكية.
قال التاج السبكي: من
لا يكون عالمًا بأسبابهما، لا يقبلان منه لا بإطلاق ولا بتقييد. اهـ
قلتُ:وهذه شروطٌ
دقيقة قَلَّ من يتصف بها وخاصَّةً في أزماننا المتأخرة.
ولِعِظَمِ القيامِ بالتجريح
والتعديل لم يقُم به إلا قليلٌ من جهابذة المحدثين كيحيى بن معين وأحمدَ بن حنبل
والبخاري-مع لطافته في عبارة التجريح- وأبي حاتم وأبي زرعة الرَّازيَّيْنِ
وأمثالهم.
فليس الجرح والتعديل
إلى كلِّ مَن هبَّ ودبَّ.
يقولون هذا عندنا غير
جائز..فمن أنتموحتى يكون لكم عِندُ
(54)مِنْ أَحْكَامِ الصِّيَامِ
صلاة التراويح وعدد ركعاتها
ما
حكم صلاةِ التراويح في شهر رمضان؟ وكم عدد ركعاتها؟
جواب والدي رحمه الله: هي سنة.
وركعاتها إحدى عشرة ركعة لقول عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ«مَا كَانَ يَزِيدُ
فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً».
وإن زاد
ركعتين خفيفَتين قبل ذلك فتصير ثلاثة عشر ركعة فهذا وارد أيضًا، فهذه هي السنة.
وننصح أن تكون في آخر الليل،لأن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ في الوتر:«مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ، وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ».
والمبتدعة
ينكرون صلاة التراويح.
والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى
آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ
كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ» رواه أبو داود، والترمذي ،أي: في صلاة التراويح كما
صلى بهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ،ثم خشي أن يُفرَضَ عليهم فترك،
وبعد ذلك هو لا يُفرض.
وقد صلى النَّبِيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم
جماعةً في الليل، صلى معه ابنُ عباس.
وصلى أيضًا معه ابنُ مسعود.
وصلى معه
أيضًا حذيفة.
فالمُهم أن صلاةَ التراويح جماعة سنة يُثَابُ
[عليها].
ومنِ
استطاع أن يصلي في بيتِه فهو أفضل،لأنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم
قال وقد اجتمعوا يصلي بهم في رمضان فَقَالَ: «قَدْ عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ
صَنِيعِكُمْ، فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ
الصَّلاَةِ صَلاَةُ المَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا المَكْتُوبَةَ».
[من
ش/كيف نستقبل رمضان لوالدي رحمه الله
وألفاظ
الأحاديث منقولة من مراجعها].
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)